Friday, 11 December 2020

बइलगाड़ी ले सम्बंधित नाम





बइलगाड़ी ले सम्बंधित नाम

भैंसा गाड़ी, बैला गाड़ी, टोली गाड़ी,

डांडी, पटनी, पुठी,तेल ओंगनी,

 चक्का ,टेक्नी ,नहना ,डॉड़ , टट्टा गाड़ी,

जुँडा़-नांगर या गाड़ा,खाँसर(गाड़ा के छोटे रूप) जेमा बैला फँदाये रथे।

 सुमेला-खाँसर ,गाड़ा म जुड़ा के दोनों छोर म लोहा के कील।


जोंता- ये रस्सी, ताँत या चमड़ा के बने रथे जे बइला के गला अउ सुमेला म फँसे रथे।अइसने नाहना घलो होथे।


आँसकुड़- दोनों चक्का ल जोड़े के काम करथे, ये गाड़ा के आधार आय।


धोखर-चक्का के जस्ट आघू  वाले खूँटा के पटनी, जे सामान्य ले थोड़ीक मोठा अउ बड़े रथे। येखर उपयोग गाड़ा भारा या सामान बाँधे म होथे।

पाठा, पक्ति, ढूल(चक्का के नीचे लगथे, केनवरी, नाथ,कौड़ी, घण्टी, बाट चढ़ाना(चक्का के लोहा ल टाइट करना),


पछाटी- पाछू के पटनी।

नाहना,जोंता,चक्का,खुँटा,पट्टा,

असकुड़,ओंगनी जुँवाड़ा,डाँड़ी,

पलानी,खिली,डाँरी= जेन दूठन होथे,एकरे ऊपर सब पटनी अउ खुँटा मन लगे रथे।                    पोटिया = जेन असकुड़ अउ गाड़ा के ऊपरी हिस्सा ला जोड़े  रहिथे।

गुर्दा,मुड़ी,आरा, पुट्ठा, रिंग,चीपा, चक्का, खिला,असकुड़,पोल, धुरखिली,डांड़ी, बैसकी,पटनी, खूँटा, धोखर,जुड़ा,नाहना, सुमेला,जोता,कोल्लर, लाठी, तुतारी,कोर्रा, सूटी, टेक्नी,उल्ला, धुरहा,भरती, डोर,रस्सी,अर्र, तता, भितराहा,

सुमेला, नाहना, जोंता, धुरखिली,आरी- पुठी 

,पछेली ,धुरहा, उड़ला,

जगड़ी, सांकड़ा,डांड़ी,जुवांड़ा ,पट्टा,

सिंपावर, धुरी, धुरखूंटा, चीपा,

गुर्दा, पोतिया, असकुर,,धुरा,

बैसकी |

खाँसर, छकड़ा गाड़ी / बिगड़ ट्ट्टा के सबले छोटे गाड़ी ।

 टट्टा गाड़ी / जेमा टट्टा लगे रहिथे चार पाँच झन बइठ सकें ।

बंडी/ सबले बड़े गाड़ा बरोबर जेमा टट्टा लगा के दस बारा झन बइठ जाएँ।

आगू मेला ठेला मा पारा परोस संघरा जाँवय त बंडी ला फाँदय।

बिना टट्टा के पाल बाँध के जावँय

तुतारी/ बइला हाँकै के लउठी मा कोचके बर किल लगे रहिथे।

कोर्रा/ बइला हांके के लउठी मा चमड़ा के पातर रस्सी ।

बाठ/ चक्का मा लोहा के रिंग लगे रहिथे ।

 पैरा/ गाड़ी मा बिछाय के ओकर उपर दरी बिछाथे।

अछांद ,सिंघा, ओंगे के तेल, कोर्रा, सुमहा(गाड़ा) डोर, जोड़ा भैंसा, बइला, गेरवा

बइलागाड़ी के हिस्सा


सुमेला - जूड़ा के छोर म बइला फाँदे बर उपयोग आने वाला


जोंता - बइला फाँदे के रस्सी या पट्टी


नाहनी - जूड़ा ला बाँधे बर बनाय डोरी 


धूरखीली - जूड़ा के बँधना ल अटकाय बर अउ दूनों डाँड़ी के आघू ल जोड़े बर उपयोग होथे।


चापड़ा - जूड़ा अउ नाहनी के बीच चीपा लगाय बर


चपरासी - गाड़ी टेकाय बर दू ठन खूँटा ल रस्सी या चैन ले जोड़ के बनाय जाथे।


धूरी - तीन गोड़ वाले गाड़ी टेकाय के 


कोल्लर - गाड़ी मा खुला सामान ढुलाय बर खूँटा मा टेंका के लगाय जाने वाले पटनी या बाँस के सपोट ले बने भाग।


चक्का - गाड़ी ला ढुलाय बर 


आरा - मूड़ी अउ पाठा ल जोड़े के आड़ी लकड़ी


पाठा - चक्का ला गोलाकार बनाय के 


मूड़ी - चक्का के मुख्य भाग


कट - चक्का के मूड़ी मा मजबूती बर लगे गोलाकार पट्टी


खीली - चक्का के सपोर्ट बर लगाय जाथे।


गुर्दा - चक्का के मूड़ी मा असकुड़ वाले छेद मा मजबूती बर लगे लोहा के छल्ला


बाट - चक्का के पाठा मन के ऊपर लगे गोलाकार लोहा के पट्टी


असकुड़ - लोहा के मजबूत अउ मोठ राड जे दूनों चक्का ला जोड़थे।


खोल - असकुड़ के ऊपर गाड़ी बइठारे बर बने लकड़ी


पोटिया - असकुड़ खोल छाटा अउ चाल पटनी ला जोड़े के लोहा।


जूड़ा - गाड़ी के आघू भाग मा बइला फाँदे के

 

खूँटा - डाँड़ी बइसकी मा छेदा करके लगाय जाथे।


धोखर - चक्का के आघू म लगे लकड़ी


चाल पटनी - गाड़ी के बीच के पटनी जेमा पोटिया रथे।


हरनी - पिछूदा के पहिली के पटनी


पिछूदा/पछाली - गाड़ी के अंतिम पटनी


सीठी - दूनों डाँड़ी के पिछला हिस्सा ला जोड़े बर


छाटा - पटनी मन के मजबूती बर बीचोबीच लगे आड़ी पटनी


अगेली - धोखर ले जुड़ा तक लामे सोज लकड़ी


बइलागाड़ी = लकड़ी ले बने दू चक्का वाले गाड़ी।

सवारीगाड़ी = बइलागाड़ी के एक रूप जेला यात्रा बर बउरे।

टट्टागाड़ी = बाँस अउ बोरा ले बने छत वाले बइलागाड़ी।


संग्रह - "छंद के छ" परिवार

रँधनी खोली के नँदावत चीज:-*









 *रँधनी खोली अउ उँहा ले सम्बंधित के नँदावत चीज:-*


बटलोही,मूसर,सिलबट्टा,फुलकँसिया थारी,

बटकी,मलिया,चटई ,पीढ़ा,केटली,भरवा अथान,जीरा मिर्ची के बुकनी,खैलर,छेना रचे के खावा,

आगी सुलगाय के संडइया काड़ी,

तेलई बइठे के मचिया,हंडा ,गगरा,अचार हंड़िया,सरौता,घनौची ,सिका,कुढे़रा,तोपना ,गोरसी,अदरहा,मथनी,करछुल,हँसिया,पसौना,पठेरा,चिमटा,

कोइला सिगड़ी, राख,भूसा सिगड़ी,

लुवाठी,छेना ,अँगाकर रोटी,चिरपोटी पताल,

कसेली,दही जमाय के - दइहाँ,

सिल लोढ़ा, खलबट्टा,गोरसी अउ अंगाकर रोटी ।

हउला, हंडा, बटकी,फुलकाँस के लोटा, थारी, माली, ,दुहनी,पिड़हा,दरघोंटनी,कुडे़रा,पोतनी,बांगा,करछुल,कजराहा,नून,अदौरी,अथान,आदा,गोड़ा,खुँटियाना,केंरवछ,डँगनी,सुँतई,करोनी,खोइला,होरा,बुकनी,केंवची,सिपचना,ढेंकी,बाहना,मूसर,एक सरिया,दूसरइया,चिबरी,रेंगान,कोलकी,बटलोही ,मूसर ,बाहना ,दराना ,जाँता ,सिलबट्टा ,फुलकँसिया थारी ,बटकी ,मलिया ,चटई ,पीढ़ा ,केटली, ,जीरा मिर्ची के बुकनी ,खैलर ,दूध चुरोय के दुहनी ,अउ छेना रचे के खावा ,आगी सुलगाय के संडइया काड़ी,हंसिया ,पैसुल ,कंडील ,चिमनी ,चन्नी ,सूपा टीपा के सुपली ,धोवानी , ,हंडा ,गगरा,अचार के हंड़िया,सरौता,अँधना

अँगरा,आगी,लोटा,हंडा,छेना,भूसी, बाँस के टुकनी ,पर्री, लोहा चिमटा ,छेना ,लकड़ी,तनछड़ा,सीमेन्ट कड़ाही, केरवस,लकड़ी के गिरी , करोनी ,साढ़ी ,छींका , हड़िया, 

कुड़ेरा, डुवा, दुमुँहा चूल्हा,सील लोड़हा,बांगा,कराही,घनौची,चिमटा,छेना,झिटी काड़ी, लकड़ी,राख,गड़ा नून,कोपरा, करसा, गंजी, हउँँला,

 गोंदली, फरा, सुकसा (सूखे चना भाजी), बटकर (राहेर/चना के), बरा, टीपा, घींंव,फरिया, झुरगा बीजा, पैनाय चाँउर। 

माटी के चूल्हा,चिरपोटी पताल,

सुतई,सिपी,करोनी खाय के काम आवय

काठा,पैली,फोहई,अनाज नापे के

कोदो अनाज ,अंगाकर रोटी

मथानी,धुँकनी पंखा हवा ले बर,चिमनी,

खौंड़ी-दूध चुरोय बर गड्डा खनके ऐमा अँगरा डार के दूध ल चुरोय जाय

पैरा पिढ़वा(पैरा डोर म बनाय जावय बइठे बर)

हँसिया,पैसूल,मँजरी (रखिया करोनी),

सुतई (दूध करोनी),

छेदहा सुतई  (आमा करोनी),

मथानी,दरघोटनी,मइरसा,करसी,दोहनी,कसेली,चिमटा,गंजी,

मुड़िया लोटा  (दार बटलोही)

चूल्हा,सिगड़ी,स्टोव,छेना,लकड़ी,कोइला,फुँकनी,करछुल,डुवा,झारा,चिला तावा,जाँता,जतली,मूसला,कंडिल,चिमनी,भभका,कऊड़ा ( दूध चुरोए बर गड्ढा )

उपरँढिया( कऊड़ा तोपे बर माटी के ढकना बनावँय जेमा धुंगिया निकले बर छेदरा रहय)

चलनी,छन्नी,काठा,पइली,सूपा,हँऊला,बउटका,सैकमी,बगोना(भगोना बगोनिया) 

गोरसी  (मरपरई),पीढ़ही/ पीढ़ा,माली(काँसा का छोटा प्लेट),फुलकसिया थारी, बटकी,कोपरा,कोपरी,झारा,डुआ,डुई,पलटनी,सइतमा,थारी,लोटा,गिलास,भँवराही,बटकी,कसेली,दइहा,मइरसा,मथनी,घम्मर,सीका,गिरि,हँउला,मरकी,गगरा,गगरी,घैला,दोहनी,दुहना,तउला,ठेकवा,लकड़ी,चिल्फा,झिटका,परइ,कनौजी,तोपना,सील,लोढ़ा,पर्रा,पर्री,टुकनी,फुँकनी,अथनहाँ,मरकी,सरकी,दरी,पिढ़वा,फुला,पठेरा,घनौची,एकमूँहा,चूल्हा,दुमुँहा चुल्हा,अँगेठा,अँगरा,कोइला,खोइला,सुक्सा,गड़ा,नून,धुँकनी,चलनी,सूपा,टिपली,टीपा,नेरकँसिया गिलास,

गंगजली,लोटा,फूलकँसिया,गंजी,गंज,छन्नी,चाँड़ी,हँसिया,पैंसूल,सिगड़ी,टेमा,भुरका,लोटिया,थरकुलिया,थरकुल,तपकड़ी,ढकना,ढकनी,टठिया,तोपनी,तोपना,दरघोटनी,दरहालोटा,गोड़ाही बटकी,मुंड़ा बटकी,मुड़िया लोटा,मूसर,मुसरी, चमचा , थरकुलिया, तुमा , डुवा‌, मड़परई, पलपला, झोर, रसा, परई, बटकी, अथान, चटनी, मसलहा, झोरझोरहा, खट्टा, तस्मई, मेहरी, घना, तेलई, पेज- पहुनाई, डबका, तेलपरा, ॲंधना , कुनकुन, बसनाहा, सुपा, बाहरी, माचिस, आगी, झिटका, ॲंगरा, कोइला, भुॅंजी, घुघरी, केंवची, जुरहा, फोरन, चिक्कट , धोवन, मॅंजई, धोवई, परसना, पिड़हा, चटई, पसौना, बेलना, सील-बट्टा, खलबत्ता,  चोरहन, पसीया, बटलोही, झेंझरी, सीथा, सानना, खोवई, धुॅंगिया, पंगत, कलेवा, खारो(नुनछुर), काॅंवरा, सथरा, खुला ,सुक्सा, डबकना, उफनाना, भुॅंभवाना, चिबरी , अचूरा, गिल्ला, पोना, सोंद, बघार, फोरन,खलबत्ता,कप,सासर,चाय,छन्नी,बरनी,चौकी,बेलना,झेंझरी,टुकनी,टुकना,पर्रा,दौंरी,झँउहा,सूपा,बहिरी,सरौता,परई,फरा,मुठिया,अंगाकर, बटिया, गोटर्रा भजिया , गुलगुला भजिया ,मिर्ची बगिया आलू भजिया, भाटा भजिया, जोड़ा भजिया,धुना चीला,गुरहा चीला,ठेठरी खुरमी,अइरसा,मुरखू,पापड़, पीड़िया,  बीरिया,सत्तु,करी लाड़ू,तिली लाड़ू,मुर्रा लाड़ू , लाई लाड़ू,

राजगीर लाड़ू,बूँदी लाडू बेसन लाड़ू  सोंठ लाड़ू ,बोइर रोटी,,बरी, बरा,सोंहारी ,

चौसेला,चीला कढ़ही, भजिया कढ़ही बूँदी, कढ़ही,ईढ़हर कढ़ही,डुबकी कढ़ही,बरा कढ़ही,

नँगरा कढ़ही,डिढ़वा कढ़ही/ फोकट कढ़ही, छिटी,परइ,तोपना

ऐरी,चम्मू,दरमथनी,सुतइ,पैना,

गिरी, गघरा, गुंडी, कलौंजी, ठेका, चूकी, पठेरा, फूला, घर लिपनी, नाँदी,खोपरी बटकी, सील लोढ़ा,दुहना,पर्री,तर्री, कसेली,अँदहन,करछुल,छेना,

खोना,चूल्हा पाट, मइरका, पसाना,चुरोना,कलेवा,दरघोटनी,हँसिया,

गिरी, गघरा, गुंडी, कलौंजी, ठेका, चूकी, पठेरा, फूला, घर लिपनी, नाँदी,खोपरी बटकी, सील लोढ़ा,दुहना,पर्ररी, तर्ररी, कसेली,अँदहन,करछुल,छेना,

खोना,चूल्हा पाट, मइरका, पसाना,चुरोना,कलेवा,दरघोटनी,

हँसिया,अथान,अचार, अदरहा, अँगाकर, अदौरी, आदा, आगी, अँधना, अँगरा, अथनहा, अचूरा, आइरसा, अँदहन,  काड़ी, कुडेरा, करछुल, कोइला, कसेली, कजराहा, केंरवछ, करोनी, केतली, कंडील, कड़ाही, केरवस,करसा, करसी, कलेवा,  

 तामी,मान ,भुथिया ,खाड़ी ,भुथिया=कुरो धान नापे के 

खाड़ी=बीस कुरो धान,माटी के चूल्हा

प्रकार-एकउहा चूल्हा , दुकउहा चूल्हा, 

सिगड़ी, बड़े चूल्हा-चूल, चूल्हा, चूल्हा पाठ,

करची, बंगुनिया, पैना, नेरहा पर्री, पलेट,पैना, नेती, पसौना, कोदईधोना, करइहा,करछुल, झारा, बटकी, बटलो बटलोही,कटलो,फुलकाॅंस के थारी बटकी मलिया गिलास, सइकमा, हॅंउला,हण्डा,गघरा या गगरा,गघार या गगार,फुकनी, चिमटा,छेना,संडइया काड़ी, तिली काड़ी,माटी के मरकी हॅंड़िया परई तिलई ढोमरा,पीतल के गंजी गंज कोपरा,मस्टा

सील, हऊंला, खुराही(कॉंस) के लोटा, कॉंस के थारी कटोरी बटकी, मरसा, करसी, चऊंथिया, काठा, ठेकली, अॅंगाकर रोटी, दूधफरा, धुकनी,चिमटा, माटी के चूल्हा, छेना, लकड़ी, दुहना, सुतई,डेचकी,मचान, पाठ, खोलखा,गड़ा नमक, चकला गंजी,पाग धरना,तेल आना,भूँजाना, चूरना, पसाना,

 गूँड़ड़ी, सुराही, जाता, अँगीठी, चिमनी, पान रोटी, बाँगा,चुरकी , खलबट्टा, पठँउआ , भूसी। नुनचरा, अरक्का,  तेलहाअथान, भरवाँ अथान,करोए अथान,लिमऊ के कटवा भरवाँ अथान

करौंदा के अथान।औंरा के अथान,रखिया बरी,कोंहड़ा बरी ,तूमा बरी ,पपीता बरी ,मूनगा बरी,अदौरी बरी,चनिया बरी,लरी बरी

,चिला रोटी,अँगाकर,रखिया बरी, फरा,अँगेठा,अंगरा,करसी=मरकी,लोटा,बटुवा,हउला,परसुल=

हँसिया,दुकलहा चुल्हा=दु मुँह वाला चुल्हा, गोरसी,जाँता,ढेकी,संडईला,चिमनी,बँगोना=ढेचकी,धुकनी-फुकनी=आगी सुलगाय के,

सूपा,पैसूल,कनकी,पिसान,

बगुनिया,सिगड़ी,बिजौरी,अंगाकर

छिलनी,सूतई,पर्रा,अथान,पैली,जात,करछुल,छेना,बाहरी,

दरघोटनी,मथानी,फरा,चीला,मुठिया,दूधफरा,बिड़िया,खाजा

परछन - खाना ल पसाये के बाद प्रणाम करना

ढिबरी, चिमनी, चटिया-मटिया, कुड़ेरा, डेचकी, चन्नी, सीथा, बसिया गे हे,बासी, बोरे भात, अम्मट, अमचुरहा, लरबट, अँधना, कोटना, फरिया, चेंदरा( कपड़ा), फोरन, सुखसी,

 भीतर- रँधनीखोली,ओसारी-जेवन करे के भीतरी खोली,भीतरहा फरिया,छोलनी-छिलनी,

रोखनी-छिलनी,पकड़नी-सँड़सी, बइटकी-लकड़ी के पिढ़वा,टिपली-टीना के छोटे आकार के सामान रखे के पात्र, डब्बी-माचिस,ढकनी-ढक्कन, टीपा-

टोपली-नानचुन टुकनी के नाम,मोदगर-मोटहा लकड़ी, लूठी-आगी जीयत नानकुन लकड़ी, मूड़का-मोटहा लकड़ी के जड़

हुड़का- मोटहा लकड़ी के जड़, कराही/करइहा/

कटाव-धारदार पीतल के बिगन गोड़ा वाला बड़का पात्र, धमेला, धामा-साग परोसे के बर्तन, 

कटाही-अथान रखे के छोटे मुँह के माटी के बर्तन

अथनहा,अथनही-छोटे मुँह अउ भीतरी बड़का गहीर ज्यादा अथान समाने वाला  

माटी के बर्तन,तावा, तवइ, हँड़िया, हंडी, हँउली, 

तउला, चाक-कनौजी के दूसरा किसम,चँदाही-सबो किसम के थारी,लेन्च-सबो किसम के बाल्टी, बाल्टा, गोड़ही लोटा-गोड़ा वाला लोटा,खूराही गिलास-खूरा वाला गिलास, गोड़ही बटकी-गोड़ा वाला बटकी, भँवराही बटकी-बिगन गूरा वाला

संग्रह-छंद के छ पविवार

(कुछ नाम के पुनरावृति अउ कुछ नाम के बोलचाल अनुसार शब्द हे, क्षेत्रानुसार


Thursday, 10 December 2020

शहीद वीर नारायण सिंह*-पोखनलाल जायसवाल


 










*शहीद वीर नारायण सिंह*-पोखनलाल जायसवाल


     छत्तीसगढ़ राज के चिन्हारी इहाँ के लोक संस्कृति, लोक संगीत,लोक मान्यता,परम्परा अउ रीत रिवाज ले हावय।लोक जीवन ह ए चिन्हारी मन ले आनंद के अनुभव घला करथे।जउन मन दुख पीरा ल बिसराय म बड़ मददगार हे।छत्तीसगढ़ भुइयाँ अपन जंगल-झाड़ी,रकम-रकम के खनिज संपदा ले जिहाँ भरे पड़े हावय,उहें लोहा,सीमेंट,हीरा जइसन कीमती जिनीस हा इहाँ के खजाना ल भरथे।महानदी, शिवनाथ,खारून, इन्द्रावती जइसे नदिया मन अपन अमरित धार ले इहाँ के जीवन ल आनंद ले भरथे,किसान के मन ल हरसाथे।लोक-संगीत हा संझा बिहनिया थके-हारे मनखे के मन ल झूमे बर घला मोह लेथे।डोकरी दाई अउ बबा मन के किस्सा-कहिनी मुअखरा तइहा ले चलत आत हावय,कतको मन तइहा के बात बइहा लेगे कस सिरागे होही फेर कतको आज लिखा के इहाँ के साहित कोठी ल भरे हे अउ भरात घला हे ।लोक संगीत लोक परम्परा के संगेसँग लोकसाहित के सेवा करत छत्तीसगढ़ के मान बढ़इया मन के कोनो कमी नइ रेहे हे।

      इहाँ के मनखे मिहनत ले कभू जी नइ चुराइस।अपन मिहनत ले पखरा म पानी ओगारे के ताकत राखथे।शाँत सुभाव इहाँ के मनखे के पहिचान आय,कतको मन इही शाँत सुभाव ल इँखर कमजोरी घला समझथे।फेर अन्याव,अत्याचार अउ शोषण देख सुन के इहाँ के मनखे साँप बरोबर फुफकारथे त बघवा कस गुर्रा थे।बात नइ बने म साँप कस डसथे,त बघवा कस शिकार करे म पाछू भी नइ रहय।ए महतारी हा अपन कोख ले अइसन ताकत अउ हिम्मत वाला वीर सपूत मन ल जनम देहे।जउन मन देश के आजादी बर अपन सुवारथ ल छोड़ के खुद ल देश बर होम दीस।

अइसन हे वीर रिहिन वीर सपूत नारायण सिंह जउन सोनाखान के जमींदार के बेटा रिहिस।

      छत्तीसगढ़ म अँग्रेज मन ले लड़े अउ आजादी के शंखनाद करइया वीर नारायण सिंह जी के जनम श्री रामराय बिंझवार राजपूत के घर म सन् १७९५ म होइस।जउन सोनाखान के जमींदार रिहिन।आपके दाई रामकुँवर धार्मिक सोंच म विश्वास राखय। दाई-ददा के जन-सेवा,धार्मिक प्रवृत्ति,सामाजिक न्याव के गुण आप ल बचपना म विरासत म मिले रिहिस।आप बड़े परिवार म जनम पाय के बावजूद कभू नइ सोचेव कि मँय आम आदमी बर काबर सोंचँव,आप परहित म लगे अपन क्षेत्र के जम्मो मनखे के पीरा ल अपन पीरा समझत हरे के प्रयास करव।सादा जीवन,उच्च विचार ल अपनात आप हमेशा एक साधारण जीवन जिए के उदीम करव।परहित म आप ल आनंद मिलय, मजा आय।जनहित के जतका भी बूता हो सकय ,वो सब म आप आघू आघू ले भीड़ जावव।अन्याव अउ शोषण बर खड़े होय के ताकत आप ल अपन बाप ले विरासत म मिलिस।जउन आपके सबले बड़े चिन्हारी कहे जा सकथे। आप अपन क्षेत्र मा बेरा बेरा म आवत छोटे-बड़े कोनो भी समस्या ले निपटे के उदीम सोचत राहव।अउ जनता के बीच म रहि के सुशासन के कोशिश करत राहव।

      आपके क्षेत्र के सुशासन अउ आप के विचार ले परिचित होके अँग्रेज मन आप ल पकड़े के ताक म राहय ,जेखर ले सोनाखान म कब्जा जमा सकय।फेर आपके जनता के प्रति समर्पण अउ जनता मन के आप के प्रति विश्वास के आघू उनखर दार नइ चूरत रिहिस।

     इही बीच१८५६ म छत्तीसगढ़ मा सूक्खा अकाल पड़गे।जेखर ले मनखे मन के पास खायबर कुछू नइ रहिस।एक एक दाना बर लोगन तरसे लागिस।अपन कोठी के धान-पान ल जनता मन ल बाँट दीस।फेर लाँघन के पेट बर कतेक दिन पुरय।अपन क्षेत्र के जनता के पीरा वीर नारायण सिंह ले देखे नइ गिस।प्रकृति के सामाजिक न्याव के मुताबिक वीर नारायण सिंह जी ह व्यापारी माखन के गोदाम म के तारा तोड़ के जनता के जरुरत के पुरती अनाज निकाल प्रजा ल बँटवा दीस।माखन के गोदाम के तारा नइ टूटतीच कहूँ माखन हा वीर नारायण सिंह के अरजी विनती ल मान जतिस।अँग्रेज मन मउका के खोज म पहिली ले रिहिन हे,ए मउका ल भुनाके वोला गिरफ्तार कर लीन।ओखर गिरफ्तारी ले प्रजा हताश अउ उदास होइस फेर वीर नारायण सिंह जेल ले भागे म सफल होगे।अपन साथी मन ल एकठ्ठा कर अँग्रेजी शासन ले लड़ाई लड़त गिस।जेखर ले शासन म हड़कंप मचगे।१८५७ के स्वतंत्रता संग्राम के छत्तीसगढ़ म अगुवाई वीर नारायण सिंह जी करिन।अँग्रेज शासन ए क्षेत्र म वीर नारायण सिंह के चालाकी अउ दूरदर्शिता के आघू टिक नइ पात रहिस हे।अधिकारी अउ शासन के नाक के सवाल बन गे रिहिस वीर नारायण सिंह।अँग्रेज वीर नारायण सिंह ल पकड़े के कतको उपाय करय,फेर वीर नारायण सिंह बाँच के निकल जाय।ओखर साहस, हिम्मत कभू कमती नइ होइस।अँग्रेज के सबो घेरा-बंदी ल पार कर जाय।

     घर के भेदी लंका ढहाय।देश ला घायल करके रखे रिहिस,सोनाखान म घला वीर नारायण सिंह अपने लोगन के विश्वास घात के शिकार होइस अउ अँग्रेज के हाथ लग गे।यहू समे वीर नारायण सिंह आसानी ले हाथ नइ आय रिहिस।एक बार तो अइसे भी होगे रिहिस कि अधिकारी स्मिथ उन ला पकड़े म हार मानगे रहिस हे।

     आदिवासी समाज के नाँव ल देश के आजादी म सुनहरा अक्षर म लिखवइया छत्तीसगढ़ के सपूत वीर शहीद नारायण सिंह ल  १०दिसम्बर१९५७ के बिहनिया जय स्तंभ चौक रायपुर म फाँसी चढ़ा दिस। छत्तीसगढ़ के अमर शहीद वीर नारायण सिंह जी स्वतंत्रता सँग्राम के लड़ाई म प्रेरणा के प्रतीक बन अमर होगिन। जब-जब छत्तीसगढ़ म आजादी के अमर गाथा के सुरता करे जाही, प्रथम स्वतंत्रता संग्राम सेनानी के नाँव ले ही शुरू होही। सोनाखान अउ छत्तीसगढ़ के वीर सपूत ल शत् शत् नमन हे।


संकलन:

*पोखन लाल जायसवाल*

पलारी, बलौदाबाजार (छग)

शहीद वीर नारायण सिंह*-चोवाराम वर्मा बादल


 










*शहीद वीर नारायण सिंह*-चोवाराम वर्मा बादल


छत्तीसगढ़ के पावन भुइयाँ जेला तइहा के जुग मा दक्षिण कौशल घलो काहयँ, बड़े-बड़े संत, गुरु, ज्ञानी अउ वीर सपूत मन ला अपन गोदी में खेलइया महतारी आय । ए महतारी के अँचरा मा घन जंगल घटते हे  त  हीरा, सोना ,चाँदी  के खदान घलो हाबय । इहाँ के नदिया मन मीठ पानी ले भरे कुलकत- गावत रहीथें ।किसान के कोठी ह अन्न मा भरे  छलकत रहिथे ।भगवान राम के महतारी माता कौशिल्या के मइके ए भुइयाँ मा सदा  धरम-करम के अलख जागे रहिथे। इहाँ के रहवासी मेहनती, सरु किसान मन ला  देख के कतको झन काहत रहिथें-- छत्तीसगढ़िया सब ले बढ़िया।

     जुन्ना जुग ले ए भुइयाँ  मा देशभक्ति के पुरवइया तको फुरुर-फुरुर चलत हे।अन्याय, अत्याचार के विरोध करें मा छत्तीसगढ़िया कभू पिछू नइ राहयँ। भारत के पहली स्वतंत्रता संग्राम ले घलो पहिली इहाँ के सपूत मन अंग्रेज मन के मुकाबला करे  हें।उही कड़ी मा सोनाखान के वीर सपूत नारायण सिंह अउ ओकर  पूर्वज मन ला भुलाये नइ जा सकय।

  वर्तमान मा बलौदाबाजार जिला मुख्यालय ले लगभग 70 किलोमीटर दूरिहा मा डोंगरी पहाड़ के बीच, घन जंगल मा सोनाखान  नाम के गाँव, जेला सिंघगढ़ घलो काहयँ, हाबय। जेन हा 17 वीं शताब्दी मा सारंगढ़ के राजा के वंशज मन के जमीदारी के राजधानी बने रहिसे। इहें के परजा हितैषी वीर जमीदार रामराय के धर्मपत्नी  रानी रामकुँवर देवी के  कोंख ले सन 1795 मा महान प्रतापी बालक नारायण सिंह के जनम होइच।

     कहे गे  हे--होनहार बिरवान के होत चिकने पात। सोला आना सहीं बात आय। बालक  नारायण सिंह ला खून मा दाई के धार्मिक संस्कार और पिता के दयालु पन ,वीरता के गुण मिले रहिसे। जमीदार रामराय परजा के हित करे बर कई बेर अंग्रेज मन ले झगरा लड़ाई करिच ।अपन बिंझवार आदिवासी सेना के संग मा सन 1818- 19 म अंग्रेज अउ भोंसले राजा के विरोध मा तलवार उठाइच। तेकर सेती  कैप्टन मैक्सन हा ओला अपन बड़े दुश्मन मानय।

    परोपकारी जमीदार राम राय के सन 1830 मा इंतकाल होये के बाद 35 साल के  उमर मा  युवराज नारायण सिंह हा सोनाखान के जमीदार बनिच अउ अपन जिनगी ला परजा मन के सेवा मा खपाये ल धरलिच । ओकर निस्वार्थ सेवा अउ राजकाज ला देख के जम्मों परजा अब्बड़ खुश राहयँ ।  

    जमीदार नारायण सिंह ह अपन दुलरुवा घोड़ा म बइठ के, कनिहा मा तलवार खोंचे, घूम-घूम के  अपन परजा के सुख-दुख के सोर -सन्देशा लेवत राहय। एक दिन एक झन आदिवासी हा गोहराइच-- जमीदार महराज, रक्षा करव। एक ठन बघवा हा  अबड़ेच उतपित करत हे। हमर पाले-पोंसे गाय-गरुवा, छेरी-बोकरा मन ला हबक-हबक के खावत हे।अतका  ला सुन के वीर नारायण हा  अपन जान के बाजी लगाके तुरते बघवा ला खोज के मार देइच ।चारों मुड़ा जय जयकार होगे। बताये जाथे उही दिन ले वोला चालबाज अंग्रेज मन वीर के उपाधि देये रहिन।

  सन 1856 के बात आय। भारी दुकाल परगे।लोगन दाना-दाना बर मोहताज होके भूँख मा मरे ल धरलिन। वीर नारायण सिंह  ले उँकर दुख देखे नइ जाय। अपन कोठी के जम्मों धान कोदो ला  बाँट दिच  फेर कतका झन ला पुरतिच भला ? वोहा बड़े-बड़े सेठ साहूकार  मन सो हाथ पसार के अन्न माँगय।जेन मिलय तेला बाँट दय।सहीं बात ये - पाँचों अँगुरी एके बरोबर  नइ होवय। कतको के हिरदे पथरा कस निष्ठुर होथे।ओइसने काइयाँ कसडोल के सेठ माखन रहिसे। वीर नारायण सिंह ह उहू ला गोहरावत कहिच-- सेठ जी! लोगन भूख मा  मरत हें। तोर गोदाम मा  अबड़े  धान-चाउँर भरे हे।  किरपा करके ओला  बाँट दे ।आगू बछर धान- पान होगी तहाँ ले तोला लहुटा देबो।ओतका ला सुन के माखन भन्नागे अउ इंकार करत हाथ हलादिच । तब तो वीर नारायण सिंह हा आव देखिच न ताव ,  गोदाम के तारा ल टोर के धान -चाउँर ला बाँट दिच।वोती  माखन ह रायपुर जाके अंग्रेज कैप्टन इलियट करा शिकायत कर दिच। अंग्रेज मन तो ओखी खोजत राहयँ। चोरी अउ डकैती के आरोप मा 24 अक्टूबर 1856 के संबलपुर मा वीर नारायण ला पकड़ के रायपुर के जेल मा डारदिन। 

  फेर शेर हा पिंजरा मा कतका दिन ले धँधाये रतिच ? 28 अगस्त 1857 ई. मा वीर नारायण सिंह हा अपन तीन झन साथी मन संग जेल ले फरार होके सीधा  सोनाखान पहुँच गिच। वो हा अंग्रेज मन ले निपटे बर तीर-कमान वाले सेना के संग 500 बंदूकधारी सेना के गठन  करिच ।एति एलियट हा कैप्टन स्मिथ ला आदेश देवत कहिच--जा नारायण ला जिंदा या  मुर्दा लाके देखा।आदेश पाके कैप्टन स्मिथ हा भारी सेना लेके  सोनाखान ला चारों मुड़ा ले घेरलिच।वीर नारायण सिंह हा कुर्रूपाट के डोंगरी ऊपर मोर्चा संभाले राहय।भारी लड़ाई होइच। स्मिथ अउ ओकर सेना के पाँव उखड़े ल धरलिच। बहुँते सैनिक मरगें।उही समय देवरी के गद्दार जमीदार हा आके स्मिथ सँग मिलगे। भारी मारकाट मातगे।फेर वीर नारायण हाथ आबे नइ करत रहिच। तब अंगेज मन गाँव मन मा आगी लगाये ल धरलिन। निहत्था परजा मन ला मारे काटे ल धरलिन।जेला देख के अपन परजा ला बँचाये खातिर वीर नारायण हा आत्म समर्पण कर दिच।

      कैप्टन स्मिथ ला ओला पकड़ के रायपुर के जेल मा ओलिहा दिच। अंग्रेज मन ओकर उपर चोरी अउ डकैती के देखवटी  मुकदमा चलाके, मौत के सजा सुनाके 10 दिसम्बर 1857 के दिन आज के रायपुर मा जेन जगा जयस्तम्भ चौंक हे उही जगा तोप मा बाँध के उड़ा दिन। 

       अपन परजा अउ महतारी भुइयाँ खातिर जान गवाँके  वीर नारायण सिंह हा अमर होगे। जब ले ए धरती रइही, जब ले सुरुज- चन्दा रइही ,तब ले वीर नरायन सिंह के नाम अम्मर रइही।

      छत्तीसगढ़ महतारी के वीर सपूत , प्रथम स्वतन्त्रता संग्राम सेनानी ला कोटि कोटि प्रणाम हे।


 चोवा राम 'बादल '

 हथबन्द (छत्तीसगढ़)

Sunday, 6 December 2020

छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के उपलक्ष्य म लोकाक्षर पटल म दिनांक- २६.११.२० से ३०.११.२० तक पांच दिवसीय आयोजन ऊपर विशेष विमर्श अउ रिपोर्टिंग

 छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के उपलक्ष्य म लोकाक्षर पटल म दिनांक- २६.११.२० से ३०.११.२० तक पांच दिवसीय आयोजन ऊपर विशेष विमर्श अउ रिपोर्टिंग

 जीतेन्द्र वर्मा खैरझिटिया: राजभाषा दिवस के पावन अवसर म, लोकाक्षर परिवार के पाँच दिवसीय विशेष आयोजन 


*बहुत अकन विचार आइस,*

*बहुत अकन होइस गोठ।।*

*सच मा हमर  छत्तीसगढ़ी,*

*हावय जब्बर पोठ।*


         लोकाक्षर परिवार डहर ले,छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के पावन अवसर म पाँच दिवसीय आयोजन गजब सुघ्घर अउ मनभावन रिहिस। येखर बर अइसन महायज्ञ के रचयिया अउ होम करइया(भाग लेवइया)  जम्मो संगी साथी मन ल सादर बधाई अउ नमन। 118 झन सुधिजन मन ले सजे सँवरे ये समूह एक मिशाल आय, जिहाँ रोज सार्थक अउ समर्पित चर्चा छत्तीसगढ़ी भाँखा म होथे। विगत पाँच दिन ले छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के अवसर म विशेष आयोजन रिहिस, जेमा चर्चा, परिचर्चा अउ विचार मंथन के संगे संग आखिर दिन मनभावन काव्य गोष्ठी आयोजित होइस। वइसे तो सबे दिन के कार्यक्रम आकर्षक रिहिस, तभो, गोष्ठी जादा प्रभावी अउ मनभावन लगिस।

                 गोष्ठी म एक ले बढ़के एक गीत कविता तो सुने बर मिलबेच करिस, येखर आलावा छंद परिवार के सदस्य मन मनभावन छन्द बर्षा घलो करिन। छंद के छ के संस्थापक परम् पूज्य गुरुदेव अरुण निगम जी के आशीष प्रताप ले महू ल ये कार्यक्रम म भाग लेय के अवसर मिलिस। गोष्ठी म भाग लेके अद्भत अउ मनभावन प्रस्तुति बर परम् पूज्य गुरुदेव अरुण निगम जी,दीदी शकुंतला तरार जी, दीदी सुधा वर्मा जी, आदरणीय राम नाथ साहू सर जी, गुरु चोवा राम वर्मा बादल जी, गुरु दिलीप वर्मा सर जी, गुरुदीदी आशा देशमुख जी, दीदी शशि साहू जी, भैया मिलन मिल्हरिया जी, दीदी केवरायदु मीरा जी, भैया अजय अमृतांशु जी,भैया महेंद्र बघेल जी, भैया पोखनलाल जायसवाल जी, भैया पूरन लाल जायसवाल जी,कवि मोहन निषाद जी, भैया अनुज छत्तीसगढिया जी,भैया गया प्रसाद साहू जी,भाई राजेश निषाद जी, भैया ज्ञानू मानिकपुरी जी, दीदी वासन्ती वर्मा जी, दीदी शोभामोहन श्रीवास्तव जी, भैया मनीराम साहू मितान जी, भैया ओमप्रकास अंकुर जी, मयारुख भैया सूर्यकांत गुप्ता कांत जी, परम् आदरनीय बलदारु राम साहू सर जी, भैया बोधन निषाद जी, भैया जगदीश साहू हीरा जी, भैया सुखदेव सिंह अहिलेश्वर जी, अउ बड़े भैया शशि भूषण स्नेही जी, आप सब मन खूब रंग जमायेव।आप सबके मुखारबिंद ले मनभावन गीत कविता सुनके हिरदय जुड़ा गे।

         संगे संग सरलग चार दिन तक तर्क वितर्क अउ विचार आलेख के रूप म पटल म घलो बरोबर आइस।जेमा सदा सक्रिय रहइया भैया गयाप्रसाद साहू जी, परम् आदरणीय सर विनोद वर्मा जी, पूज्यनीय दीदी सरला शर्मा जी, परम् पूज्य गुरुदेव अरुण निगम जी, भैया पोखन लाल जायसवाल जी, परम् सम्माननीय भैया रामनाथ साहू जी,प्रोफेसर साहब  अनिल भटपहरी जी, भैया सत्य धर बाँधे जी,भैया बलराम चन्द्राकर जी, भैया अनुज छत्तीसगढ़िया जी, दीदी सुधा वर्मा जी, आप सबके विषयानुरूप विचार प्रभावी अउ उपयोगी रिहिस। वइसे तो लोकाक्षर परिवार हर दिन विषयानुरूप सक्रिय रथे, तभो राजभाषा दिवस के पावन अवसर म आयोजित पाँच दिवसीय कार्यक्रम मनमोहक अउ आकर्षक रिहिस, नवा उत्साह जगाइस। ये समूह के निर्माता परम् आदरणीय सुधीर वर्मा सर जी, एडमिन गुरुदेव निगम जी अउ दीदी सरला शर्मा जी, के संगे संग लोकाक्षर  परिवार के मया बरोबर मिलत रहय।कखरो नाम छूट गे घलो होही त, माफी देय के कृपा करहू। सबके लाजवाब प्रस्तुति बर अंतस ले बधाई, अउ सादर नमन।।


जीतेंन्द्र वर्मा खैरझिटिया

बाल्को, कोरबा(छग)

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विचार-कवि बादल 

प्रणम्य गुरुदेव सहित पटल के जम्मों वरिष्ठ मार्गदर्शक डा०सुधीर शर्मा जी, दीदी सरला शर्मा जी,डा० विनोद कुमार वर्मा जी मन के आशिर्वाद के छाया तले अउ प्रोत्साहन म,  भैया रामनाथ साहू जी, सुधा वर्मा दीदी जी ,गया प्रसाद साहू भैया जी मन के सानिध्य म पाँच दिवसीय राजभाषा समारोह  हकीकत म समारोह जइसे रहिस जेमा अपन प्रस्तुति के संगे संग दूसरो के प्रस्तुति ल सुन के,पढ़ के आनंद मिलिस।

    काली के कवि गोष्ठी तो अपन इंद्रधनुषी रंग बगरावत अदभुत रहिस। लोकाक्षर के अँगना म छंद वर्षा सावन के रिमझिम फुहार कस लागत रहिस जेमा जितेंद्र वर्मा भाई जी के काव्यमय सटीक संचालन चार चाँद लगावत रहिस।

   शुरु म लागत रहिस के ये आयोजन ह औपचारिक बन के रहि जाही का फेर लोकाक्षर परिवार के जम्मों रचनाधर्मी मन ये आयोजन ल जीवंत कर दिन। अइसन भव्य अउ गरिमामयी आयोजन के सहभागी बनके धन्यता के अनुभव होवत हे

चोवा राम 'बादल'

हथबंद,छत्तीसगढ़

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*छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर के एक बड़े उपलब्धि* : छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के सफल आयोजन

      छत्तीसगढ़ी साहित्य के संवर्धन अउ संरक्षण के नींव गाड़े स्थापित साहित्यकार अउ नवोदित रचनाकार मन के साहित्यिक समूह हे -छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर। जउन सोशल मीडिया व्हाट्सएप म सरलग साहित्यिक गतिविधि ले छत्तीसगढ़ी साहित्य ल पोठ करत हे। ए समूह म प्रणम्य छंदविद् श्री अरुण कुमार निगम जी के संयोजन अउ परिकल्पना ले छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के बेरा म छत्तीसगढ़ी साहित्य बर पाँच दिवसीय साहित्यिक आयोजन करे गिस। जउन 26नवंबर ले30 नवंबर तक सरलग चलिस। हर दिन बर आने-आने कार्यक्रम तय रहिस।

     पहलइया दिन छत्तीसगढ़ के पुरोधा साहित्यकार मन ल सुरता करे गिस। जिंकर कृति मन ले छत्तीसगढ़ी साहित्य के दिशा अउ तत्कालीन समाज के दशा ल समझे अउ रचना करे के महत्तम सीखे बर मिलिस। इही कड़ी म गुरुदेव श्री अरुण कुमार निगम जी मन छत्तीसगढ़ म छंद के अलख जगइया अउ जनकवि श्री कोदूराम  दलित जी के सुरता कराइन। दलित जी मन सिरीफ 16 बछर के उमर मकाव्य यात्रा के शुरुआत करे रहिन। उन मन अँग्रेजी शासन के विरोध म खूब कविता लिखिन अउ आजादी बर जन जागरण के उपाय करिन। देशभक्ति के स्वर के अलावा उँकर साहित्य म सामाजिक चेतना के सुर, छुआछूत अउ अंधविश्वास जइसन कुरीति के जड़ उखाड़े के सुर देखे जा सकथे। उँकर काव्य लेखन वर्णिक अउ मात्रिक दूनो प्रकार के छंद म रहिन। उन ल अपन समय म जन-जन ले जुरे रचना खातिर कविसम्मेलन के मंच म लोकप्रियता मिलिस। वो दिन म आकाशवाणी भोपाल ले  कविता प्रसारण होना अपन आप म बड़े बात रहिस। छत्तीसगढ़ी साहित्य बर देखे उँकर सपना ल पूरा करे बर उँकर बेटा श्री अरुण कुमार निगम जी मन 2015 म *छंद के छ* नाँव ले एक किताब निकालिन अउ 2016 म ऑनलाइन कक्षा शुरु कर छत्तीसगढ़ी म विशुद्ध छंद लेखन बर भगीरथ प्रयास करिन जउन आज एक आन्दोलन बनगे हे। जेकर ले छत्तीसगढ़ी साहित्य के भंडार म रोज नवा सृजन होवत हे।

     छत्तीसगढ़ के गद्य साहित्य म बड़े नाँव सरला शर्मा जी मन छत्तीसगढ़ी गद्य साहित्य के पुरोधा डॉक्टर पालेश्वर प्रसाद शर्मा जी ल सुरता करिन। उन मन शर्मा जी ल *गुड़ी के सियान*  संबोधित कर बहुत अकन बिन कहे कही दिन। गुड़ी के सियान शब्द ह बहुत अकन गहिर बात ल समेटे हे। छत्तीसगढ़ी साहित्य बर शर्मा जी के अवदान भुलाए नइ जा सकय। आप छत्तीसगढ़ी गद्य के शिल्पी आव। आपके भाषा सहज सरल होय के संग मुहावरा-कहावत ले सजे हे। छत्तीसगढ़ी साहित्य म जब कभू कहानी अउ ललित निबंध के गोठ होही आपके नाँव बिना वो गोठ अबिरथा रही। 

      सुरता के कड़ी ल आगू बढ़ात श्री गयाप्रसाद साहू जी मन *मोर संग चलव रे....* के अमर गायक अउ छत्तीसगढ़ी अस्मिता अउ स्वाभिमान के पर्याय रहे श्री लक्ष्मण मस्तुरिया जी ल याद करिन। मस्तुरिया जी के संग बिताय पल ल सुरता करत अउ कतको उँकर समकालीन साहित्यकार मन ल सुरता करिस।अपन अनुभव साझा करत उन ल श्रद्धा सुमन अर्पित करिन।

    श्री ओम प्रकाश साहू जी पुरखा जनकवि श्री विसंभर यादव मरहा जी के सुरता करावत पहिली हिंदी म उँकर व्यक्तित्व अउ कृतित्व ल अपन अनुभव संग साझा करिन, तहान छत्तीसगढ़ी म अनुवाद रखिन। आप मन अपन विद्यार्थी जीवन ल सुरता करत संत पवन दीवान जी ले जुरे अनुभव घलो पुरोधा साहित्यकार के सुरता क्रम म रखेव।

      युवा साहित्यकार अजय साहू 'अमृतांशु' सुशील यदु जी के सुरता ले के आइन।आपमन श्री यदु के जीवन वृत्त ल विस्तार ले रखेव अउ बताएव कि यदु जी छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण बर संघर्ष करइया मन ल सहयोग करिन। राज बने के बाद छत्तीसगढ़ी ल राजभाषा बनाए बर प्रयास अउ संघर्ष म यदु जी आगूच रहिन। आजीवन आप छत्तीसगढ़ी बर समर्पित रहेव। अमृतांशु जी मन यदु जी के संग अपन आत्मीय संबंध के चर्चा करत उन ल सरल सहज व्यक्तित्व के बताइन। 

    ए तरह कहे जा सकथे कि पुरखा मन के कृतित्व अउ व्यक्तित्व ले जगर मगर करत साहित्य जगत हमर राह सुगम करही। बस हमन उँकर सही अनुकरण करत राहन। हवा म उछले के कोशिश झन करन।

        जब तक ए पटल म प्रणम्य गुरुदेव श्री अरुण कुमार निगम जी, डॉ. सुधीर शर्मा जी, दीदी सरला शर्मा जी, आदरणीय विनोद वर्मा जी, आ. रामनाथ साहूजी, आ. गयाप्रसाद साहू जी, दीदी सुधा वर्मा जी,भैया चोवाराम वर्मा बादल जी मन के अनुभव ले मार्गदर्शन होही छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर अपन उद्देश्य म जरूर सफल होही, कही सकथँव।

*पोखन लाल जायसवाल*

पलारी बलौदाबाजार

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 अरुण कुमार निगम : 🌹 *रिपोर्टिंग* 🌹


*छत्तीसगढ़ी राज भाषा दिवस के उपलक्ष्य मा छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर द्वारा पाँच दिन के विशेष आयोजन करे गे रहिस जेमा छत्तीसगढ़ी साहित्यकार मन उत्साह के संग हिस्सा लिन। पँचदिनी आयोजन के रिपोर्ट मा  तारीखवार आयोजन  के विषय अउ सहभागी साहित्यकार मन के नाम प्रस्तुत हे* - 


*पहिली दिन 26 नवम्बर 2020*


 *विषय - छत्तीसगढ़ के पुरिधा साहित्यकार*


*सहभागी* -


अरुण कुमार निगम - छत्तीसगढ़ मा छन्द के अलख जगइया जनकवि कोदूराम "दलित" 


सरला शर्मा - गुड़ी के सियान डॉ. पालेश्वर शर्मा


गया प्रसाद साहू - सूरता : महान गीतकार, गायक लक्ष्मण मस्तुरिया जी


अजय अमृतांशु - सुरता : सुशील यदु


ओमप्रकाश साहू "अंकुर" - पवन नइ आँधी रहिस : पवन दीवान


ओमप्रकाश साहू "अंकुर" - कविता के लगइस सुग्घर थरहा : विश्वम्भर "मरहा"


*दुसरैया दिन - 27 नवम्बर 2020*


*विषय - छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के औचित्य*


*सहभागी* - 


सरला शर्मा

चोवाराम "बादल"

अनुज छत्तीसगढ़िया

अशोक तिवारी

पोखनलाल जायसवाल 

अरुण कुमार निगम


*तीसर दिन - 28 नवम्बर 2020*


*विषय - अवइया समय के छत्तीसगढ़ी*


*सहभागी*-


सरला शर्मा

सत्यधर बाँधे "ईमान"


*चौथइया दिन - 29 नवम्बर 2020*


*विषय - 28 नवम्बर 2020 के छत्तीसगढ़ के अलग अलग शेर मा आयोजित कार्यक्रम के रिपोर्टिंग*


*सहभागी* -


अरुण कुमार निगम - केशव पाल तिल्दा नेवरा द्वारा आयोजित ई मेल इन्टरव्यू मा मोटिवेशनल स्टोरी


*पाँचवाँ दिन - 30 नवम्बर 2020*


*विषय - ऑनलाइन कविगोष्ठी*


*भाग लेने वाला कविगण* - 

*जम्मो आदरणीय*


गयाप्रसाद साहू, 

मोहन कुमार निषाद, 

बोधनराम निषादराज, 

चोवाराम "बादल", 

ज्ञानुदास मानिकपुरी, 

दिलीप कुमार वर्मा, 

आशा देशमुख, 

शशिभूषण स्नेही, 

शोभामोहन श्रीवास्तव, 

अजय अमृतांशु, 

अनुज छत्तीसगढ़िया, 

सुखदेव सिंह अहिलेश्वर, 

जितेन्द्र वर्मा "खैरझिटिया", 

जगदीश हीरा साहू, 

बलदाऊराम साहू, 

अरुण कुमार निगम, 

सूर्यकान्त गुप्ता, 

राजेश कुमार निषाद, 

मनीराम साहू "मितान", 

सुधा वर्मा, 

रामनाथ साहू, 

वसंती वर्मा, 

पूरन जायसवाल, 

महेंद्र बघेल, 

केवरा मीरा यदु, 

शशि साहू, 

मिलन मलरिहा, 

शकुंतला तरार। 


ये विराट कविगोष्ठी मा छत्तीसगढ़ के रतनपुर, लामता- भाटापारा, सहसपुर लोहारा, हथबन्द, चंदैनी- कबीरधाम, गोरखपुर-कबीरधाम, बलौदाबाजार, एन टी पी सी जमनीपाली कोरबा, बिलाईगढ़, भाटापारा, पाली-कोरबा, दुर्ग, रायपुर, बाल्को, सुरगी-राजनाँदगाँव, बिलासपुर, जांजगीर, कचलोन-सिमगा, पलारी, डोंगरगांव, राजिम, मल्हार आदि गाँव-शहर के रहवइया कवि मन अपन रचना में सस्वर पाठ करिन। कुछ कवि मन दू अउ तीन रचना के घलो पाठ करिन। ये कविगोष्ठी के विशेषता रहिस कि एमा कविता अउ गीत के अलावा अनेक छन्द मा छत्तीसगढ़ी भाषा मा उत्कृष्ट रचना प्रस्तुत करे गिस। 


*भूलवश ककरो नाम छूट गे होही तो माफी चाहत हँव*।


 आयोजन मा हिस्सा लेने वाला हरेक साहित्यकार, पाठक, प्रोत्साहित करइया, प्रतिक्रिया देवइया, समीक्षा करइया आदरणीय मन के हिरदे ले आभार। जउन मन उपस्थिति नइ दिन फेर पढ़िन अउ सुनिन, वहू मन के हिरदे ले आभार। छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर के संस्थापक डॉ. सुधीर शर्मा जी ला अविस्मरणीय पँचदिनी आयोजन बर गाड़ा-गाड़ा बधाई। 


अरुण कुमार निगम

*एडमिन*लोकाक्षर

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27नवंबर2020 के दिन *छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस मनाए के औचित्य* ऊपर विचार आमंत्रित करे गे रहिस।

        कोनो भी दिवस मनाय जाथे त ओकर एक उद्देश्य रहिथे। ए उद्देश्य के पूर्ति हर ही ओकर औचित्य ल निर्धारित करथे कि ए दिवस मनाना कतका सफल रहिस अउ कतका असफल? एकर बाद फेर समीक्षा होथे कि आगू ए जारी राखे जाय कि नहीं? ए अलग बात हे कि आज बहुत अकन दिवस ल मनाय के उद्देश्य बदल गे हे। दिशा भटके हे। कहे के मतलब हे अब कतको दिवस म राजनीति रंग चढ़ गे हे।  खैर ए बात इहाँ करे के जरूरत नइ हे।

     छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर म छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के दूसरइया दिन *छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस मनाए के औचित्य* ऊपर विचार आमंत्रित करे गे रहिस। जेमा दीदी सरला शर्मा जी मन पहिली विचार रखिन। अउ छत्तीसगढ़ी ल जन-जन के भाषा बने म ही ए दिवस के औचित्य बताइन। उन कहिन -छत्तीसगढ़ी भाषा बर जन-जन के गरब-गुमान जागय, ...व्यापार के भाषा बनय।

      सरला दीदी के विचार पढ़के आदरणीय विनोद वर्मा जी विमर्श के लइक विचार रखिन। अउ ध्यातव्य सुझाव घलो रखिन।

      

       भैया चोवाराम वर्मा बादल जी मन छत्तीसगढ़ी राजभाषा बर संघर्ष के चर्चा करत छत्तीसगढ़ी के दशा अउ दिशा ल लेके चिंता व्यक्त करत कहिन कि प्राथमिक शिक्षा म छत्तीसगढ़ी ल अनिवार्य करे ले ही ए दिवस ल मनाए के औचित्य सार्थक हो पाही।

       आदरणीय अशोक तिवारी जी मन छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस मनाए के औचित्य छत्तीसगढ़ी भाषा बर  संकल्प, समीक्षा अउ सम्मान के आवश्यकता बताइन। तीनों *स* ल विस्तार ले  बताइन घलोक।

      पुरुषोत्तम छत्तीसगढ़िया जी मन छत्तीसगढ़ी ल जन-जन तक पहुँचाय म ही ए दिवस मनाए के औचित्य  कहिन। छत्तीसगढ़ी भाषा के उत्थान बर सुझाव घला रखिन।

     श्री बलदाऊराम जी साहू मन छत्तीसगढ़ी माध्यम म पढ़ई के पहली पाठ्यक्रम तय करे बात कहिन।

      पोखन लाल जायसवाल जी के मुताबिक छत्तीसगढ़ी राजभाषा मनाए के औचित्य छत्तीसगढ़िया मन के छत्तीसगढ़ी बोले म शरम नइ करे म हे। मन ले छत्तीसगढ़ी स्वीकारे म ही दिवस के सार्थकता हे। 

     श्री विनोद वर्मा जी मन मानकीकरण ल भाषा के सतत् प्रक्रिया बताइन।

     छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस मनाए के औचित्य बर श्री अरुण निगम जी मन आत्म समीक्षा अउ आत्मचिंतन के जरुरत बतावत अपन सम्यक चिंतनपरक विचार प्रकट करिन।

      अइसन चर्चा ले ही नवा-नवा विचार आथे, नवा -नवा आयाम मिलथे। 


पोखन लाल जायसवाल

पलारी बलौदाबाजार

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आदरणीय निगम सर जी

ग्रुप एडमिन

छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर

सादर वंदन 

ग्रुप संचालक

आदरणीय सुधीर शर्मा सर जी

सादर वंदन

   साथ ही एक पटल म जुड़े जम्मो साहित्यकार दीदी,भईया ला जोहार पांयलागी

    *छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के उपलक्ष्य म दिनांक-३०.११.२० तक पांच दिवसीय विशेष विमर्श म जुड़ के हमन ला अईसे लगिस -"जाना गंगा-यमुना-सरस्वती त्रिवेणी संगम म अवगाहन करे के मौका मिल गे"*|

     *ईमान से कहत हौं-"एसों  विश्व व्यापी कोरोना महामारी" के भयानक प्रभाव के कारण छत्तीसगढ शासन-प्रशासन द्वारा "छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस" के आयोजन केवल औपचारिकता निभाए बर करे गईस,तव जम्मो कवि,लेखक, गीतकार, गायक, संगीतकार,सब लोककलाकार के मन खूब दुखदाई अनुभूति होईस,सबके मन ह भुकुर-भुकुर लगत रहिस,काबर के जऊन जेन नशा म आकंठ डुबे रहिथें,कहूं ओला वंचित कर दिए जाथे,तव ऊंकर जीना मुश्किल हो जाथे, तईसनेच साहित्यकार, लोककलाकार मन ला मंच नइ मिलय,तव ऊंकर जिंदगी दूभर हो जाथे !*

     *लेकिन छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर मंच ह हमर छुहून-छुहून मन ला थोकिन बोधे बर सहायक सिद्ध होईस* |

     *हमन हर साल अपन कालेज म "छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस" ला खूब धूमधाम से मनावत रहेन, सन् २०१८ के राजभाषा दिवस तो अउ सब ले जादा व्यापक रूप म हर स्कूल कालेज के अलावा छत्तीसगढ शासन के हर विभाग म खूब श्रद्धा भाव से मनाए गईस,काबर के छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग के पूर्व अध्यक्ष माननीय डाक्टर विनय कुमार पाठक जी ह वो दिन ला एक अविस्मरणीय पर्व के रूप म मनाए बर माहौल तैयार करे रहिन,एकर बर माननीय पाठक जी के महत्त्वपूर्ण योगदान ह सदैव याद करे जाही* |

     *दिनांक-३०.११.२०२० के दिन पांच दिवसीय विशेष कार्यक्रम के समापन अवसर म बिहनिया ८.०० बजे ले रात १० बजे तक आनलाईन राज्य स्तरीय कवि सम्मेलन होईस,तेमा अधिकांश संगवारी मन अपन रचना प्रस्तुत करके अपन उदासी तन-मन म थोकिन आनंद के अनुभव प्राप्त करिन,सब ला जथाजोग प्रसाद मिले सही खुशी होईस* |

    *ये विशेष पांच दिवसीय साहित्यिक आयोजन बर छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर परिवार के एडमिन अउ संचालक महोदय ला हिरदय ले धन्यवाद, साधुवाद देवत हन* |

    गया प्रसाद साहू

     "रतनपुरिहा"

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 सरला शर्मा: मोर विचार 

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    26 नवम्बर ले 30 नवम्बर तक राजभाषा छत्तीसगढ़ी के सनमान बर पांच दिनी  आयोजन छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर पटल मं करे गिस जेहर हम सबो झन बर गरब - गुमान करे लाइक बात आय अउ सबो दिन रहिही भी । 

  थोरकुन संसो ए बात के होइस के अतेक बड़ पटल मं अतेक झन बुधियार , गुनी मानी लिखइया , पढ़इया मन ल डॉ सुधीर शर्मा जोरे हंवय फेर लिखइया मन कम काबर दिखत हें , दूसर बात के सिरिफ वाह ..वाह मं मन नइ भरय जी । छत्तीसगढ़ी भाषा अउ साहित्य ल आघू बढ़ाना हे त गुरतुर -नुनछुर , करू- कस्सा , हित -अनहित सबो बात / विचार के चर्चा होना जरूरी हे तभे लेखन शैली मं सुधार आही । 

   पुरोधा मन के सुरता ल पढ़ के मोला बहुत अकन जानकारी मिलिस सराहे च बर परही ।  

छत्तीसगढ़ी भाषा के औचित्य मं सबके लेख , विचार जान के बने लगिस फेर गुने बर परिस के आजादी के सातवां दशक के बाद भी हिंदी ल संविधान मं राष्ट्रभाषा के पद अभियो नइ मिल पाए हे त छत्तीसगढ़ी ल देश के आठवीं अनुसूची मं जघा नइ मिल पाए हे एकर  बर पोट्ठ उदिम करे बर परही । 

  अवइया समय के छत्तीसगढ़ी विषय मं लोक व्यवहार अउ व्यापार ले छत्तीसगढ़ी ल जोरे के विचार पढ़ के मन जुड़ा गे इही ल तो उदर भरण के विद्या कहिथें । सबो झन के लेख समसममयिक रहिस । रिपोर्टिंग मं चिटिक पिछुआ गएन तइसे लगिस जेकर कारण कोरोना के चलते आयोजन के कमी हर आय तभो राजभाषा आयोग के कार्यक्रम के रिपोर्टिंग पढ़े बार मिलिस । 

  समापन दिवस के कवि गोष्ठी ल कभू भुलाये नइ सकंव सबो कोर - कसर पूरा होगिस पहिली लिखे रहेंव । एके ठन बात अउ जोरत हंव के माटी महतारी के वंदना करना बने बात आय फेर वर्तमान समस्या जइसे अभी चलत किसान आंदोलन असन विषय मन के चर्चा भी तो कवि के कर्तव्य आय एहू डहर चिटिक ध्यान देहे बर परही । 

   सबले बड़े अउ जरूरी बात जेहर सुरता राखे लाइक हे के लिखइया मन संवर्धन , चर्चा , सम्प्रेषण , प्रतियोगिता असन शब्द मन के प्रयोग करे लगिन हें । अवइया दिन मं इही हर छत्तीसगढ़ी के स्वरूप निर्धारण करही । दूसर खुशी के बात एहू हर आय के छत्तीसगढ़ी गद्य लेखन डहर लोगन के रुझान जागिस हे । 

    ये पांचदिनी आयोजन हर राजभाषा छत्तीसगढ़ी समारोह के इतिहास मं नवा अध्याय लिख दिस । ते पाय के एकबार फेर संस्थापक डॉ सुधीर शर्मा , एडमिन अरुण निगम , कवि गोष्टी के सहसंचालक जितेंद्र खैरझिटिया सहित सबो साहित्यकार लिखइया पढ़इया , सहभागी , समीक्षक  मन संग छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर के सबो सदस्य मन ल अंतस ले बधाई  ।

आशा हे अवइया साल मं एकरो ले बड़े आयोजन होही । 

जय छत्तीसगढ़ , जय छत्तीसगढ़ियों 

  सरला शर्मा 

    दुर्ग 

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छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस उत्सव (छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर)*

----------------- ( महेन्द्र बघेल)

छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के अवसर मा छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर के तरफ ले पांच दिवसीय ( 26 नवम्बर ले 30 नवम्बर तक) साहित्यिक कार्यक्रम के आयोजन करे गीस। जिहां 26 नवंबर प्रथम दिवस मा *छत्तीसगढ़ के पुरोधा साहित्यकार के साहित्यिक अवदान* विषय मा आलेख आमंत्रित करे गे रहिस। ये विषय मा हमर पुरखा साहित्यकार मनके साहित्यिक अवदान ला रेखांकित करत बुधियार साहित्यकार मनके द्वारा सुग्घर जीवन वृतांत पटल मा प्रस्तुत करे गीस। ये पटल के एडमिन श्री अरूण कुमार निगम जी हर जनकवि कोदू राम दलित जी के उपर, दीदी सरला शर्मा हर डाॅ. पालेश्वर शर्मा के उपर, श्री गया प्रसाद साहू हर गीतकार लक्ष्मण मस्तुरिया के ऊपर, श्री अजय अमृतांशु हर सुशील यदु जी उपर, श्री ओमप्रकाश साहू हर पवन दीवान अउ विसंभर यादव मरहा के ऊपर अपन आलेख पटल मा रखिन।

हमर पुरखा साहित्यकार मनके वयक्तित्व अउ कृतित्व ला पढ़के अब्बड़ अकन नवा जानकारी मिलिस , छत्तीसगढ़ी साहित्य के प्रति उनकर समर्पण अउ संघर्ष हा नवा कलमकार मन बर प्रेरणास्पद ही नहीं अपितु अनुकरणीय भी हवय।

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पांच दिवसीय आयोजन के क्रम मा दूसरैया दिन *छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के औचित्य* विषय उपर केन्द्रित मौलिक विचार ला पटल मा प्रस्तुत करे के अवसर प्रदान करे गीस।

ये विषय मा चर्चा होय के पहिली, पाछू दिन के मरहा जी वाले आलेख ला कोड करत श्री अजय अमृतांशु हर अपन संस्मरण साझा करिन।

तेकर बाद मा विषय ऊपर सबले पहिली दीदी सरला शर्मा के विचार आइस, ओमन छत्तीसगढ़ी साहित्य लेखन अउ स्कूली पाठ्यक्रम बर विस्तार पूर्वक चर्चा करत अपन सारगर्भित बात रखिन। अगले क्रम मा श्री चोवा राम वर्मा हर छत्तीसगढ़ी बर पुरोधा मन के संघर्ष अउ वर्तमान मा छत्तीसगढ़ी के दशा दिशा के ऊपर अपन विचार रखिन। इही बीच दीदी सरला शर्मा के विचार ला कोड करत तीन साहित्यकार मन के अभिमत पढ़े बर मिलिस।उन मा सर्वप्रथम डॉ विनोद वर्मा जी के समीक्षात्मक टिप्पणी आईस, उन मन कहिन छत्तीसगढ़ी के सुग्घर  भविष्य बर ये भाषा के मानकीकरण के अत्यंत आवश्यकता हवय। तत्पश्चात श्री अशोक तिवारी हर साहित्यकार मन के सतत संघर्ष अउ शासकीय उदासीनता ऊपर चिंता व्यक्त करिन। ओखर बाद श्री रामेश्वर गुप्ता हर अंग्रेजी स्कूल खुले ले छत्तीसगढ़ी कहीं नेपथ्य मा झन चले जाए कहिके अपन विचार रखिन। कुछ समय पश्चात आबंटित विषय मा श्री अनुज छत्तीसगढ़िया के विचार आईस, ओमन सकारात्मक भाव ले छत्तीसगढ़ी भाखा ल अपनाय बर कहिन।

तत्पश्चात डाॅ. विनोद वर्मा के टिप्पणी ऊपर प्रति टिप्पणी करत श्री रामनाथ साहू हर राजकाज अउ शिक्षा-दीक्षा के भाषा ऊपर अपन चिंता जाहिर करिन। विषय उपर श्री बल्दाऊ राम साहू अपन विचार व्यक्त करत कहिन कि छत्तीसगढ़ी मा अभी तक कोन कक्षा मा का पढ़ाय जाय उही च कार्ययोजना के इहाॅं लगभग अभाव हे।श्री पोखन लाल जायसवाल हर छत्तीसगढ़ी ला रोजगार मूलक भाषा बनाएं बर जोर दिन। श्री बलराम चंद्राकर हर राजभाषा आयोग के ऊपर प्रश्नचिन्ह उठावत कहिन कि येमन काबर उदासीन हवॅंय। अंत मा एडमिन श्री अरुण कुमार निगम हर अपन बात रखत कहिन कि सरकार संग हम सब ला छत्तीसगढ़ी भाषा बर आत्म समीक्षा और आत्म चिंतन के जरूरत हे।

येकरे साथ दूसरैया दिन के विषय काल के समापन होइस।

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आयोजन के तिसरैया दिन यानी छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस उत्सव 28 नवंबर के दिन *अवइया समय के छत्तीसगढ़ी* विषय ऊपर विचार आमंत्रित करे गिस । ये दिन पटल के लगभग सबो सक्रिय सदस्य मन बिहनिया च ले छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के अवसर मा बधाई अउ शुभकामना संदेश लगातार पठोवत रहिन। आबंटित विषय मा दो प्रबुद्ध साहित्यकार मन के विचार आइस सबसे पहली दीदी सरला शर्मा छत्तीसगढ़ी के व्याकरण पक्ष ला पोठ करे बर शानदार ढंग ले अपन विचार पटल मा रखत कहिन कि भाषा हर परिवर्तन शील सामाजिक सम्पत्ति आय तब छत्तीसगढ़ी ला पाठ्यक्रम मा 12. 72 % से  70.12 % तक पहुंचाना हमर लक्ष्य होना चाही। अभिव्यक्ति के अगला क्रम मा श्री सत्यधर बांधे हर अपन सुग्घर विचार रखिन।

 आज छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस उत्सव होय के कारण पूरक सामग्री के रूप मा श्री अजय अमृतांशु के द्वारा छत्तीसगढ़ी ला राज काज के भाषा बनाय बर अपन साहित्यिक संस्था अभिव्यक्ति डहर ले माननीय मुख्यमंत्री जी ला पठोय गय पत्र के जानकारी, वैभव प्रकाशन रायपुर के सहयोग ले आनलाइन  गोठबात के नेवता संग गुगल मीट के लिंक अउ छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग डहर ले कार्यक्रम के नेवता संग दीदी सुधा वर्मा ल सम्मानित करे संबंधित पत्र ला पटल मा साझा करे गिस।

येकरे संग तिसरइया दिन के आयोजन मा विराम लगिस।

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आयोजन के रूपरेखा अनुसार चौथइया दिन ला *तीसरइया दिन के आयोजन के रिपोर्टिंग* बर आरक्षित रखे गय रहिस।

सौभाग्य से छत्तीसगढ़ी राजभाषा दिवस के दिन साहित्य एवं भाषा अध्ययनशाला, पं. रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय, रायपुर (छत्तीसगढ़) द्वारा आयोजित राष्ट्रीय ई संगोष्ठी मा भाग लेहे के अवसर मिलिस।

दिनाॅंक 28 नवंबर 2020 के बिहनिया 11 बजे ले *छत्तीसगढ़ी, भाषा, संस्कृति अउ लोक साहित्य* विषय मा आयोजित ई संगोष्ठी हर माननीय कुलपति डॉ. केशरी लाल वर्मा के उपस्थिति मा पहुना डॉ. चितरंजन कर भाषाविद एवं साहित्यकार, डॉ. राजन यादव लोक साहित्य के मर्मज्ञ, डॉ. अनिल भतपहरी लोक साहित्यकार एवं श्री रामनाथ साहू उपन्यासकार मन के पहुनाई मा प्रारम्भ होइस।

सबले पहिली डॉ. स्मिता शर्मा हर कार्यक्रम के शुभारंभ विश्वविद्यालय के कुल गीत *सत्य शिव सुंदर से अभिमंत्रित सुहावन*, *ज्ञान का विज्ञान का यह तीर्थ पावन* ले करिन। फेर दीपमाला शर्मा व साथी मन छत्तीसगढ़ राज गीत *जै हो जै हो छत्तीसगढ़ मैया*  ले प्रारंभ करके *जतन करव भुइयां के संगी जतन करव,बही बना दिये रे बुंदेला, ओ गाड़ी वाले..पता ले जा रे, घोड़ा रोवय घोड़ेसारे मा* तक अपन सांगीतिक प्रस्तुति रखिन।

पहिली वक्ता के रूप मा विश्वविद्यालय के कुलपति डॉ केशरी लाल वर्मा हर कहिन कि छत्तीसगढ़ी के मान सम्मान अउ प्रगति हर ख़ुद के मान सम्मान अउ प्रगति आय। संस्कृति अउ लोक साहित्य के विकास कइसे होय येकर चर्चा के साथ, आगे येकर पठन पाठन के चर्चा भी आवश्यक हे।

  डाॅ. शैल शर्मा कार्यक्रम के संयोजक हर अपन वक्तव्य मा कहिन कि छत्तीसगढ़ मा बंधुत्व, एकता अउ प्रेम के अद्भुत परम्परा हर सामाजिक एकता के रीढ़ आय।

श्री रामनाथ साहू जी उपन्यासकार हर  *हीरू के कहनी* से लेकर *भुइया* उपन्यास के यात्रा वृत्तांत बतावत कहिन कि समग्र राष्ट्रीय चेतना से छत्तीसगढ़ हा अलग नइहे।

डॉ. अनिल भतपहरी हर छत्तीसगढ़ी के प्राचीन अउ अर्वाचीन स्वरूप के उपर चर्चा करत छत्तीसगढ़ ला आर्य ,अनार्य अउ द्रविड़ तीनों संस्कृति के समागम बताइन।

डॉ.राजन यादव लोक साहित्य के मर्मज्ञ हर छत्तीसगढ़ी लोकगीत के विशेषता ला बतावत कहिन कि पूर्व काल मा पर्यावरणीय अउ भौगोलिक अनुभव के फलस्वरूप लोकगीत के माध्यम से समाज ला शिक्षा मिलत‌‌‌ रहिस।अउ आघू कहिन कि आज हमला छत्तीसगढ़ी राजभाषा ला सिरिफ कागज मा नहीं सचमुच के राजभाषा बनाय बर परही।

अंतिम वक्ता के रूप मा भाषाविद डॉ चितरंजन कर हर अपन विचार व्यक्त करिन कि संवैधानिक ढांचा मा शामिल होय ले नहीं ओमा काम करे ले भाषा के गौरव बाढ़ही।ज्ञान अउ भाषा हर एक पन्ना के दू पृष्ठ आय, जेला अपन मातृभाषा नइ आवय ओला कोई भाषा नइ आवय।

ये कार्यक्रम के सह संयोजक डॉ मधुलता बारा हर आभार प्रकट करिन।

कार्यक्रम के सुचारू रूप से संचालन के दायित्व डॉ गिरिजा शंकर गौतम हर निभाइस।

अउ अंत मा भाषा एवं अध्ययनशाला पं रविशंकर विश्वविद्यालय रायपुर के तरफ ले, ई प्रमाण पत्र मिल सके कहिके कार्यक्रम मा शामिल होवइया छात्र, शोधार्थी, शिक्षक अउ साहित्यकार मन ले अपन फीडबैक फार्म ला भरे के अपील करें गइस।

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आयोजन के पांचवा दिन 30 नवंबर 2020 के *ऑनलाइन कवि गोष्ठी*  के कार्यक्रम रखे गिस।


आनलाइन कवि गोष्ठी के शुभारंभ वरिष्ठ कवि गया प्रसाद साहू के सुरमयी सांगीतिक वंदना अउ *तोला बंदव तोला बंदव, तोहिला बंदव* के साथ होइस, ओकर पश्चात क्रमश: मोहन कुमार निषाद लमती (घनाक्षरी) - *भाखा महतारी आय, मान सबो रखलव* , बोधन राम निषाद कवर्धा ( लावणी छंद) - *ये माटी मा हीरा मोती,ये माटी हा चंदन हे*,चोवा राम वर्मा बादल ( गीत) - *मन भीतरी मा जी कहुं घपटे हे अंधियार* , ज्ञानूदास मानिकपुरी कवर्धा ( छप्पय छंद)- *मुचमुच ले मुस्कान,कहर हिरदय मा ढाथे*, दिलीप कुमार वर्मा (छंद पकैया)- *छंद पकैया छंद पकैया,जाड़ा के दिन आगे।* दीदी आशा देशमुख (शक्ति छंद)- *मिंजाई चलत हे,बियारा भरे*, शशिभूषण सनेही (मनहरण घनाक्षरी)- *धरती ये माता मोर,भाग्य के विधाता मोर* , अजय अमृतांशु भाटापारा (बरवै छंद)- *येती वेती कचरा झन बगराव,कचरा वाले गाड़ी आगे जाव* ,अनुज यादव कोरबा(कविता)- *मॅंय भारत मां के बेटा*, सुखदेव सिंह अहिलेश्वर ( लावणी छंद)- *अब का तीरथ बरत मॅंय जाहूॅं,बाॅंचे ये जिनगानी मा* , दीदी शोभा मोहन श्रीवास्तव (अंतस के गीत)- *गीत मोर मनखे के पीरा के सरेखा* , जितेंद्र वर्मा खैरझिटिया ( गीत)- *धान लू मिंज के मॅंय,करजा छूट देहूॅं लाला*, जगदीश हीरा साहू भाटापारा (दोहा)- *छत्तीसगढ़िया मॅंय हरॅंव,बोल लगे ना लाज*, ओमप्रकाश साहू अंकुर सुरंगी (कविता)- *छत्तीसगढ़िया सबले बढ़िया*, एडमिन श्री अरूण कुमार निगम (घनाक्षरी छंद)- *शरद ला बिदा देके आय हे हेमंत रितु*, राजेश कुमार निषाद चपरीद (दोहा)- *महॅंगू के तॅंय लाल गा , बाबा घासीदास* बल्दाऊ राम साहू (गीत)-  *बड़े बिहनिया हासत कुलकत,सुरूज अब उगइया हे*  सूर्यकांत गुप्ता दुर्ग (गीतिका)- *मान हिंदी के हवय जस मोर भाखा के घलव* मनीराम साहू मितान कचलोन (घनाक्षरी)- *खाड़ा मास हाड़ा काट, मूड़ गाड़ा गाड़ा काट* , दीदी सुधा वर्मा ( कविता)- *नोनी तॅंय चिरई कस झन उड़िया*, रामनाथ साहू डभरा जाॅंजगीर ( नव ददरिया गीत)- *मोर पिंयर सैंया पार लगा दे मोर नैंया*, दीदी बसंती वर्मा बिलासपुर (अमृतध्वनि छंद)- *मन के पीरा ला का कहॅंव ,आय बिदा के बेर* , पोखन जायसवाल (मतगयंद सवैया)- *बाल सखा सब संग धरे अउ हाॅंसत कूदत आवय टोली* , महेंद्र कुमार बघेल डोंगरगांव (गीतिका छंद)- *शोध होवत रात दिन जी,चाॅंद के अभियान बर*, दीदी केवरा यदु राजीम (ताटंक छंद)- *राजा दशरथ के ॲंगना मा खेले चारों भैया जी*, दीदी शशी साहू कोरबा (गीत)- *मउहा झरै, रात भर टुप टुप मउहा झरै*, मिलन मल्हरिया (अमृतध्वनि छंद)- *दुख ला सुख के संग मा,समय बाॅंध के लाय* , दीदी शकुन्तला तरार (मुक्तक)- *आने के दुख ला मिटा के देख लव*  के प्रस्तुति लगातार चलिस।

बुधियार साहित्यकार मन ले आशीर्वाद लेवत ये गोष्ठी मा सबों प्रतिभागी कवि मन समाज के सरोकार ला आवाज देवत अपन अपन बात कहिन।

येकरे साथ छत्तीसगढ़ी लोकाक्षर के पाॅंच दिवसीय कार्यक्रम के समापन होइस।

*येमा कोई अतिशयोक्ति नइहे कि राज बने के पहली अउ बाद मा हमर पुरखा सियान मन छत्तीसगढ़ी भाखा के विकास अउ विस्तार बर कोई कसर नइ छोड़िन। नवा बुधियार अउ उर्जावान साहित्यकार मनके सकारात्मक योगदान ले आज वो संघर्ष  हर लगातार जारी हे , जे निश्चित रूप से लक्ष्य तक पहुंचे बर हौसला ला बढ़ाथे। तब हम कहि सकथन कि हम सब के साॅंझर मिंझर प्रयास अउ अधिकाधिक उपयोग ले छत्तीसगढ़ी हर कार्यालयीन / राज-काज के भाषा बन के रही।*


महेंद्र कुमार बघेल डोंगरगांव जिला राजनांदगांव

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मोर नजर म किसान आंदोलन

छंद परिवार की प्रस्तुति-मोर नजर म किसान आंदोलन


 शोभमोहन श्रीवास्तव: विषय - मोर नजर मा किसान आंदोलन*

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ये *आंदोलन फर्जी* हे आंदोलनकारी मन किसान नोहय दलाल आय । भारत के 70%आबादी कृषि उपर आधारित हे जेन गाँव मा बसथे । नवा कृषि कानून हर किसान के हित मा नहीं रहितिस तब पूरा देश भर मा विरोध होना रहिस, फकत पंजाब भर मा काबर होवत हे ? 

*गुनान*

 ●नवा कृषि कानून दलाल हित मा नइ हे।

जब किसान हर अपन आलू ला या आने उत्पाद ला न्यूनतम समर्थन मूल्य के ९/किलो मा बेंचथे तब ओकर कीमत हर ५०-किलो 

कइसे हो जाथे  किसान ला तो ९/भर मिलिस फेर ४०रुपया हर काकर खींसा मा जाथे, न हाथ मइल न गोड़ मइल अउ सिद्धो मा गदिया मा बइठे बइठे दलाल मन दलाली खाय मारे टकरहा हें किसान हर पसीना चुचवावत ले बूता करके चरन्नी पाथे अउ दलाल मन बिगन हर्रा फिटकिरी लगाय बारा आना फायदा लेके किसान के शोषण घलो करथें ।


 दूसर कोनो ला अपन खानदानी धंधा मा टिकन घलो नइ देवँय, साम दाम दंड भेद युक्ति लगाके अपन बनाय कुनबा भर ला परेवा कस बढ़ाथें, नवा कृषि कानून हर अइसन दलाल मनके पेट मा लात मारत हे तेकर सेती येमन चिचियावत हें ।


●किसान उत्पाद के मालिक होय के बाद घलो अपन चीज के कीमत तय नइ कर सकत रहिस हे, मंड़ी हर कीमत तय करय अउ बिसावय, किसान हर अपन उत्पाद सरै गलै झन कहिके औने पौने जतका पइसा मिलै तेमा अपन चीज ला बेंच देवै, अब वइसन नइ हो सकै, अब किसान के आगू मा एक ठन मंडी भर नहीं रहय जेन किसान ले अपन शर्त मा चीज बिसाही, अब हजारों झन खरीदार उँकर फसल ला बिसाय बर आगू पाछू लोरियाही,  किसान हर जेन सबले बढ़के दाम देही तेन ला अपन जिनिस ला बेंच सकत हे, किसान ला जब जादा कीमत मिलही तब दलाली प्रथा ग्राहक के बीच ले खतम हो जाही, अउ किसान के आय हर दुगुना अउ तिगुना हो जाही इही डर मा दलाल मन अपन अस्तित्व बचाय बर किसान आंदोलन कहि के लोगन ला भरमावत हे फेर आज सोशल मिडिया के दौर मा किसान मन सब समझत हे । जब सरकार हर 

1― बीजा बिसाय बर सब्सिडी।

2― कृषि उपकरण बिसाय बर सब्सिडी।

3― यूरिया (खाद) बिसाय बर सब्सिडी।

4― ट्रेक्टर ट्रोली बिसाय बर सब्सिडी।

5― पशुधन बिसाय बर सब्सिडी।

6― खेती के आने आने खर्चा बर सब्सिडी ।

7― किसान क्रेडिट कार्ड ले कर्जा।

8― जैविक खेती करे बर सब्सिडी।

9― खेत मा डिग्गी बनाय बर सब्सिडी।

10― फसल प्रदर्शन बर सब्सिडी।

11― खड़े फसल के बीमा। 

12― सिंचाई पाईप लाईन बर सब्सिडी।

13― स्वचालित कृषि पद्धति अपनइया किसान मन ला सब्सिडी।

14― जैव उर्वरक  बिसाय बर सब्सिडी।

15― नवा किसम के खेती करइया ला फोकट मा प्रशिक्षण।

16― कृषि विषय के पढ़इया लइका मन ला अनुदान।

17― सोलर एनर्जी सिस्टम लगाय बर सब्सिडी।

18― बागवानी करे बर सब्सिडी।

19― पंप चलाय बर डीजल खरीदी मा सब्सिडी।

20― खेतो में बिजली उपयोग बर सब्सिडी।

21― दुकाल परगे तब मुआवजा।

22― बइहा पूरा आगे तब मुआवजा।

23― टिड्डा फसल ला नुक्सान पहुँचाइस तब मुआवजा।

24― सत्ता बदलत साठ जम्मो किसम के करजा माफी।

25― किसान मन ला आत्मनिर्भर अउ सशक्त बनाय बर कतको अकन योजना ।

26― किसान मेर ले  20 रुपए किलो मा गँहू बिसा के 2 रुपए किलो मा उही किसान देये के खाद्यान योजना।

27― पक्का घर बनाय बर  3 लाख रुपए  सब्सिडी ।

28― फोकट मा घरोघर शौचालय बनवाना।

29― घर के की निकासी के लिए होद फोकट मा ।

30― साफ पानी फोकट मा ।

31― लइका बच्चा के पढ़ई लिखई ड्रैस पुस्तक कापी छात्रवृत्ति, खेल कूद फोकट मा,जातिगत आरक्षण के फायदा ।

32― साल के 6000 रुपए खाता मा किसान सम्मान फोकट मा।

33― मनरेगा मा बिगन कमाय पइसा देवइया सरकार ले किसान मन संतुष्ट हे, ये किसान आंदोलन नोहय दलाल आंदोलन आय ।


शोभामोहन श्रीवास्तव

०३/१२/२०२९

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 हीरा गुरुजी समय: किसान आंदोलन मोर नजर मा


      किसान ला भुँइया के भगवान कहे जाथे।अन्नदाता कहे जाथे।कलयुग मा प्रान के ठउर अन्न मा माने जाथे। अन्नदाता मिहनती होथे। फेर उँखर मिहनत के मुताबिक उनला ओखर दाम नइ मिलय। कभू कभू उँखर उपजाय जिनीज के भाव अतका गिर जाथे कि उँखर लगाय लागत घलो नइ मिल पावय अउ ओला फेंके बर नइते खेत मा छोड़े बर पर जाथे। 

       सिरिफ धान गहूँ बोवाइच ला किसान नइ कहे जाय, कुसियार, पोनी, साग भाजी, नरियर, सेव केरा,अंगूर, मिर्चा, पताल ,मशाला के जीरा, धनिया हरदी लसुन  अइसने जतका नाम जेला हम जानथन एला भुँइया मा उपजाथे वो सबो मन किसान बनिहार आवय। एमा नान्हे बड़े सब मिंझरे हे।

      अपन उपजाय जिनिस के वाजिब दाम पाय पर किसान हा सरकार ले गोहार करथे कि हमर उपजाय जिनिस ला सरकार हा एक दाम तय कर के कोनों माध्यम ले बिसा के देश भर मा बगरावय। सरकार मा  मिंझरे राजनीतिक दल मन चुनाव के पहिली वोट पायबर घलो किसान मन ला लालच देय रथे। फेर जब सरकार मा आ जाथे ता हर सरकार हा अरदली हो जाथे। सरकार के बनाय सबो नियम हा बनेच रहिथे यहू कहना सही नइ रहय। 1991 मा बने किसान नीति ओ बेरा मा सही रहिस होही फेर आज दूसर दल के सरकार बने ले ओला नइ भाइस ता ओ बदल दिस। अपन बनाय नियम ला हर सरकार हा बनेच कहिथेफेर जेखर बर बनाय जाथे ओला एहा बने नइ लगय इहे ले सरकार संग किसान के आंदोलन के शुरुवात होथे।

     किसान आंदोलन आजेच होवत हे अइसे नइ हे।देश मा अंग्रेज के शासन रहिस तभो अउ आजादी के पाछू हर प्रांत मा किसान आंदोलन अलग अलग बेरा मा होइस। जब जब किसान बर नवा नीति बनथे तब तब खच्चित किसान आंदोलन होथेच।

     आज के बेरा मा जौन किसान आंदोलन के शुरुआत होय हे चाहे वो पंजाब हरियाणा डहर ले होय चाहे कोनों डहर ले फेर उँखर बात   ला सरकार ला सुनना पड़ही अउ देश भर मा बगरे ले रोके बर परही। सरकार जरुर कहत हे कि न्यूनतम समर्थन मूल्य हा चलत रही ओहा बंद नइ होवय फेर बाजार मा न्यूनतम समर्थन मूल्य ले कमती मा धान खरीदी कराइया मन उपर कोनों दंड के नियम नइ राखे हे। इही हा विरोध के कारण आय।आज जइसे सरकारी इस्कूल कालेज चलत हवे अउ पूंजीपति मनके बड़का बड़का प्राइवेट इस्कूल कालेज खोले के मान्यता घलो दे दीस। सबो लइका उही डहर चल दिस।ओखर पाछू सरकारी इस्कूल मा मास्टर राखे के जिम्मेदारी कंपनी के माध्यम ले संविदा मा कराइस। एखर ले संविदा मा लगे गुरुजी मन दू साल पाछू बेरोजगार घूमत हे। किसानी मा घलो अइसने झन होवय। सब बात के एक बात अब सरकार हा सब बूता ला ठेका मा करा के अपन हाथ ले छोड़ना चाहत हे। इही किसान आंदोलन के जड़ आवय।

    किसान आंदोलन हा  काँट्रेक्ट कृषि नाव के दूसर नियम ला हटाय बर हावय। एमा एक कंपनी अपन उत्पादन बल जतका मात्रा मा जिनिस लगथे ओला एक गांव के  किसान मन के संग लिखा पड़ही करही।फसल होगे ता ओला जतका पइसा मा लिखा पड़ही होय रही ओतका मा बिसाही। ओ किसान अपन फसल ला दूसर ठउर नइ बेच सकय फेर चाहे बजार मा जादा भाव चलत होही। अउ कोनों फसल नइ होय ता किसान ला कुछ नइ मिलय न कंपनी ले कुछ मिलही न सरकार डहर ले।जेन किसान लिखा पड़ही नइ करे हे ओमन कहूँ जगा बेच सकथे।एमा यहू हे कि जेन कंपनी लिखा पड़ही करही ओ हा सिरिफ किसान के भुँइया ला रेगहा लेही।ओमा बनिहार, मशीन, दवाई बुटई अउ किसानी के दूसर जिनिस अपन लाही।एखर ले किसान बनिहार हा ठेलहा, बेरोजगार हो जही। यहू किसान आंदोलन के एक पक्ष आवय।

       किसान आंदोलन हा भंडारन के तीसर नियम के विरोध मा होवत हे। आम जनता के जिनगी के जरुरी जिनिस के भंडारन के पहिली एक सीमा तय रहिस जेखर ले जादा भंडारन बेपारी मन अपन गोदाम मा नइ रख सकत रहिस अउ जिनिस मन बजार मा मिल सकय। अब बेपारी मन कतको कन भंडार मा भर के रख लेवय अउ विदेश भेज के जादा पइसा कमावय एकर सीमा हटा के ऊँखर बर छूट होगे हवय।किसान के बिचार हे एखर ले जमाखोरी बाड़ही अउ देश मा सबो जिनिस के कमती होही अउ दाम बाड़ही।

     सरकार के कहना वाजिब हे कि किसान अपन उपज ला मंडी छोड़ कहूँ जगा जादा भाव बेच सकत हे चाहे दूसर प्रांत मा होय। फेर ये बात हा हाँसी ठिठोली बरोबर लागथे। दू - चार एकड़ मा बोवइया किसान हा मंडी छोड़ दूसर ठउर कहाँ जाही।कश्मीर के सेव बेचाइया किसान पहिली अपन तीर के मंडी मा आठ दस कोंटल ला बेंचही कि छत्तीसगढ़ मा बेंचे बर लाही। छत्तीसगढ़ के सेव बेपारी हा किसान कर जाही कि बेपारी करा।बुधियार मन गुने सकत हव।एखर बर ओला एक झन दलाल रखे बर परही जौन कमीशन लिही।

 आखिर मा मोर नजर मा किसान आंदोलन एखर सेती होवत है कि देश के जतका सार्वजनिक सम्पति ला ठेका मा देके बड़का बड़का पूँजीपति मन नौरत्न, अस्पताल, कारखाना, इस्कूल कालेज के मालिक बन गे वइसने  किसानी मा इँखर एकाधिकार झन हो जावय। एक देश एक दाम होवय अउ एम एस पी ले कम मा लेवइया ला जेल अउ जुर्माना होवय। वीर नारायण सिंग के जमाना के माखन झन जनम ले लेवय, जौन गोदाम भरके गरीब ला दाना दाना बर तरसावय।


हीरालाल साहू "समय"

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अजय अमृतांशु: *मोर नजर मा किसान आंदोलन -*


आज जेन किसान आंदोलन होवत हे ये कोनो नवा बात नोहय अउ न ही पहिली बार होवत हे । किसान आंदोलन के इतिहास बहुत पुराना हे।  *किसान मन ला कतेक प्रकार के सब्सिडी मिलथे येकर बड़े बड़े बात लिखे गे हवय फेर ये विचार म काबर नइ आवय कि अतका सब्सिडी मिले के बाद भी किसान फाँसी म काबर झूलत हवय ..? फांसी म झूल आत्महत्या करने वाला ज्यादातर मनखे किसान ही होथे*


फाँसी म झूलने वाला ज्यादातर किसान लघु अउ सीमांत कृषक ही होथे जेकर करा न तो कृषि लायक भूमि हे, न संसाधन हे अउ न ही कोनो प्रकार के उन्नत कृषि के उपकरण। (भारत म किसान मन के कुल जनसंख्या म 67.04 प्रतिशत सीमान्त किसान परिवार हे जेकर पास “एक हेक्टेयर” ले घलो कम कृषि योग्य भूमि हवय । येमा से भी सबले ज़्यादा प्रतिशत वो किसानों के हवय जेकर पास आधा हेक्टेयर ले भी कम कृषियोग्य भूमि हवय। ये किसान मन के कोनो पुछारी नइ हे। अउ इही किसान कइसे करके फसल उगाथे ये उही आदमी समझ सकथे जेन खेती ल जिये। जेन नाँगर के मूठ ल धरे नइ हे वो किसान के पीरा ला का समझही ...?  मै *श्री हीरालाल साहू जी* के लिखे जम्मो बात के समर्थन करत हँव। 


अब मोर कुछ सवाल सोशल मीडिया म किसान मन ल मिलने वाला सब्सिडी के बात करने वाला मन से हवय - 

 

(1) आज मल्टीनेशल कंपनी ह किसान के बीमा करथे, हजारों करोड़ के प्रीमियम किसान मन भरथे लेकिन जब क्लेम के बारी आथे त 120/-,अउ 130/- के चेक देथे ये बात सोशल मीडिया ल नइ दिखय, दिखथे त केवल किसान ल मिलने वाला सब्सिडी ।


(2) ज्यादातर आत्महत्या सीमांत कॄषक मन करथे वोकर सही वजह सोशल मीडिया ल नइ दिखय, दिखथे त केवल किसान ल मिलने वाला सब्सिडी।


(3) बड़े बड़े कारपोरेट मन के 6-7 लाख करोड़ ल रातों रात माफ कर दे जाथे ये बात सोशल मीडिया ल नइ दिखय, दिखथे त केवल किसान के कर्जमाफी । अतका रुपिया म तो देश करोड़ो किसान के कर्जा माफ हो सकत हे जेन ल केवल 4-5 कार्पोरेट के जेब म डार दिए जाथे ।


(4)  कृषि मंडी के बड़े बड़े व्यापारी मन अपन करोड़ो के टैक्स ला भीतरे भीतर सेटल कर लेथे, सोशल मीडिया ल ये कभू नइ दिखय,दिखथे त केवल किसान ल मिलने वाला सब्सिडी।


(5) किसान के प्याज जब 4 रु किलो तक म नइ बेचाय अउ उही प्याज 100 रु. किलो हो जाथे येकर दोषी सरकार हे किसान नहीं। जमाखोरी बिना सरकार के वरदहस्ती के सम्भव नइ हे। अभी तो ये हाल हे तब नवा कानून आय के बाद का हाल होही येकर कल्पना भी नइ करे जा सकय।


(6) छोटे छोटे किसान ल वोतका रुपिया सरकारी ऋण  नइ मिल पाय जतका के वोला जरूरत हवय । यदि फसल खराब होगे अउ यदि ऋण नइ पट पाइस तब दुबारा ऋण तो मिलना ही नइ हे जेकर फायदा सूदखोर मन उठाथे अउ किसान करजा म लदा के आत्महत्या कर लेथे । ये बात सोशल मीडिया ल नइ दिखय,दिखथे त केवल किसान ल मिलने वाला सब्सिडी ।


(6) सरकार *msp* के गारंटी नइ देवत हे इही मेर ले साफ हवय कि सरकार के नियत मा खोट हे।


(7) किसान नेता मन जब माँग करत हवय कि सरकार लिखित म दय कि मंडी समाप्त नइ होवय तब सरकार लिखित मा काबर नइ देवत हे मतलब साफ हवय कि सरकार के नियत मा खोट हे।


(8) दू चार एकड़ वाले किसान अपन फसल ल धर के बेचे बर जब पंजाब, हरियाणा नइ जा सकय तब अइसन कानून के प्रावधान के मतलब का? मतलब सीधा साफ हे कि बड़े बड़े कार्पोरेट मन के आके बेड़ा गर्क करही अउ किसान अपने भुइँया म मजदूर बन के रही जाही ।


(9) एक पान ठेला लगाने वाला मनखे घलो किसान के बेहतर जिन्दगी जीयत हे फेर किसान...?


मैं ये किसान आंदोलन के समर्थन करत हँव। चश्मा लगा के देखने वाला मन ल ये आंदोलन म खोट दिखत हे। किसान सदियों से पेराय हे, आज घलो पेरात हे अउ अवइया बेरा म घलो.....?


अजय अमृतांशु

भाटापारा (छ. ग.)

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सरला शर्मा: मोर नजर मं किसान आंदोलन 

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     ऋषि संस्कृति अउ कृषि संस्कृति ल मनइया हमर देश मं देवर्षि ब्रम्हर्षि कहे गिस ऋषि मन ल त किसान ल अन्नदाता कहे गिस गुने लाइक बात एहर आय के इनमन के जिये , खाए के समस्या ऊपर कभू कोनो ध्यान नइ दिहिन । सनमान भर ले पेट नइ भरय । समाज मं चलवा चलती सबो दिन प्रशासन अउ धनी मानी मन के रहिस । तभे तो होरी मन ल आज आत्महत्या करे बर परत हे । हरि ठाकुर लिखे हें ....

"हमरे भुइंया ल लूटत हें , खनथें हमर खनिज ल , 

भरथें अपन तिजोरी, हरथें अनमोल बनिज ल । " 

      आजो इही चलत हे ...67.04 किसान मन तीर एकाध हेक्टेयर खेत हे त भूमिहीन किसान मन के तो गिनती भुला गयेंव । बड़े बड़े उद्योगपति मन कल कारखाना खोलत हें जेकर चौहद्दी मं इन छोटे किसान मन के खेत नंदावत जात हे जेकर मुआवजा मिलत मं अतका देरी हो जाथे के किसान उही कारखाना के मजदूर बन जाथे । 

 रहिस बात अकाल दुकाल के , रसायनिक ख़ातू के , फसल बीमा के त सरकारी आंकड़ा उपर भरोसा झन करके किसान से पूछ्व जेन हर कर्जा मं बूड़त जात हे । जतका फसल होथे तेमा कर्जा छुटय , बिजहा के बेवस्था करय के परिवार के पेट पालय , महंगाई सुरसा के मुंह कस बाढ़त जावत हे । बड़का बड़का उद्योगपति , व्यापारी मन के कर्जा माफ होथे , नहीं त उन खुद ल दिवालिया घोषित कर देथें अउ कभू तो विदेश भाग जाथें । किसान का करय , कहां जावय ? 

  किसान के उपजाए अनाज , फल , साग भाजी , आलू प्याज सब सस्ती से सस्ती भाव मं बिसा के उन भंडारण कर लेथें , दू चार रुपिया किलो के भाव मं बेंचे प्याज ल उही किसान 50 / 60 रुपिया मं बिसाथे काबर के सरकार किसान मन भर भंडारण के कोनो बेवस्था तो करे च नइये । 

इही ल जमाखोरी कहिथें जेकर डहर सरकार ल ध्यान देना चाही । 

  आज किसान आंदोलन सुरु जरूर होए हे फेर सरकार msp के गारंटी तो देवत नइये । अतके भर नहीं देश के सबो किसान के प्रतिनिधि मंडल बना के सीधा सीधा गोठ बात काबर नइ करत हे । अतेक बड़ देश के अलग अलग राज्य के किसान मन के समस्या ल सुने च ले तो सबो किसान के समस्या के हल निकलही । कोचिया , दलाल मन के बात छोडव उन मन कभू नांगर जोते हें , पनिहा दुकाल , बिन पनिहा दुकाल मं जेकर खेत उजर जाथे ओ किसान के हाहाकार कोकरो कान मं सुनाथे का ? 

    पूंजीपति मन औने पौने दाम किसान मन के खेत ल बिसा के फार्म हाउस बनवावत हें काबर के टैक्स मं छूट मिलही , दू नम्बरी कमाई के पैसा ल एकनम्बरी करत बनही । नगर , महानगर के आस पास फार्म हाउस मन के बढ़ोतरी इही तरह होवत जात हे । स्टालिन लिखे हें " The death  of one man is tragedy , the death of millions is a statistic. " 

 एक मनसे के मरे हर त्रासदी आय त हजारों लाखों के मरे हर आंकड़ा बन जाथे । 

 इही होवत हे पूरा देश मं किसान आत्महत्या आज सरकारी आंकड़ा बन गे हे एकर विरोध मं आंदोलन तो होना ही चाही । एकर पहिली नील के खेती के विरोध मं सफ़ल आंदोलन होए रहिस , सरदार वल्लभ भाई पटेल के अगुआई मं बारडोली आंदोलन , भूमिहीन किसान मन बर विनोबा भावे के भूदान आंदोलन होए रहिस सुरता करव न ? मोला विश्वास हे राजनैतिक दल , जातीय , धर्मीय , वर्गीय भेद ल भुला के देश भर के किसान जरियाहीं त सरकार ल उंकर मांग ल माने च बर परही । आज स्थिति ये हे के ....

" गेहूं , गन्ना ग़मज़दा , उदास खड़ी कपास 

  सियासत मशरूफ है , खेती का उपहास । " 

      आज राजनीति मं घनघोर अंधियार छाए कस दिखत हे अइसन समय मं देश मं जौन नवा चेतना किसान आंदोलन के रूप मं दिखिस हे ओहर बतावत हे के पूंजीवादी , प्रशानिक तंत्र के संकट के भीतर से ही नवा बदलाव आही । किसान आंदोलन कतका सफ़ल होही या कब सफलता मिलही तेला तो मैं नइ कहि सकंव फेर संभावना तो दिखिस । किसान मन के सफलता हर सरकार के कॉरपोरेटीकरण के रस्ता ल तो रोकबे च करही , देश मं असंतोष , विरोध के आंधी आ जाही । जेहर देश , राज , समाज सबो बर कल्याणकारी होही । 

लोकतंत्र के रक्षा होही पूंजीवादी प्रथा ले बांचे के सुयोग मिलही । सबले बड़े डर के देश मं फेर महाजनी सभ्यता , निरंकुश राजतंत्र  नवा रूप धर के झन आ जावय  तेकर संसो खतम होही ।

 बिनती करत हंव बिधाता से किसान आंदोलन सफ़ल होवय , लाल बहादुर शास्त्री के नारा " जय जवान ,जय किसान "फेर देश मं गूंजय । 

जय हो माटी के मितान के ...। 

सरला शर्मा

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 अश्वनी कोसरे  _मोर नजर मं किसान आंदोलन_ 

भारत एक कृषि प्रधान देश के नाव ले दुनियां म जाने जाथे|हमर देश मं

किसान ल तो भुइँया के भगवान कहे जथे | काबर कि वोहर अतेक मेहनत करके  घाम पियास , का गरमी ,ठंडा,बरसात ल भोगत फसल उगाथे| तब कहीं जा के सब ल पेटबर अन्न के दाना मिल पाथे|

 *पर आज वोमन ल कहूँ आत्महत्या करे बर मजबूर होय ल परत हे, त कहूँ सासन सरकार के तिरस्कार ल झेले परत हे* | तियाग के सबले बड़े मूरत आज किसान हे, उनला आज भी सम्मान नइ मिलत हे| फसल मेहनत मँजूरी के दाम नइ मिलत हे|

  *इतिहास गवाही हे के सबले जादा शोषन मिहनत कराइया* *भुइँया के बेटा के ही होय हे| कबतक वोखर सबुर के परीक्षा ले जाही|* *आदी जमाना ले चलेआवत हे  राजा , व्यापारी ,माल अड़तिया , सेठ -साहूकार सबके सब वोला ठगे अउ  हड़पे हें|* 


 *प्रकृति ह घलो कठिन ले कठिन चुनौती दे हावय | कभू कम बरखा ,त कभू ठाड़ सूखा, त कभू भारी बारिश ले वो कर फसल बरबाद होय हे* | *आंधी तूफान चक्रावात हावा गर्रा, कीट व्याधी, जिनावर मन के  हमला ले उबरे के बाद ही वोला ठोमहा खाँची बांचे अन्न के दाना ले गुजर करेला परे हवय , फिर भी कोनो ल सिकायत नइ करे हे* 

 **अउ अपन मन ल संतोष करत अवइया बछर म बने कूत के सपना देखत खुशी खुशी जिनगी बिताय बर मिहनत के उदिम करते आवत हे* | **रकत पसीना अऊँटा के दुगुना उत्साह ले खड़ा होय हे|* 

 *फेर अतिक का होगे हे वोकरे भाग म सबो परकार के दुख खपला गे हे| कभू तो सुतंत सुख के छइँहा  मा उँकर चोला  बइठ के थिरा लेतिस* |** 

 अउ हद तो अब होगे जब उँकर जमीन -जगा  ,खेती -खार, भुइँया -ठौर ,बारी -बखरीकोठार बियारा ल ,कारखाना उद्योग धंधा  नगरीकरण अउ शहरीकरण के नाम लेके नंगावत जावत हें|

वाहरे सासन कराइया मनखे हो तुहँर चेत कति गे हवय कतिक अन्याय अतियाचार ल तुहँर झेलँय बपरा किसान मन|सबो किसिम के खेती किसानी ले नकसान होय हे| बागवानी कृषि ल बढ़ावा देके 60-70,70-80 के दशक ले प्रयास होइस एकीकृत कृषि बेवस्था के संग उन्नत किसानी ल अपनाये के जोर दे गइस,फल सब्जी,  मसाला के उत्पादन ले कुछ फायदा तो होइस फेर एकर जबर दुष्परिणाम घलो होइस| कइ किसम के रोग राई ले बाँचे फसल के बाजार भाव नइ  मिलय|कोचिया दलाल मन हावी हवँय ,सबो कोती ले वइसे भी किसान के मरे बिहान हे| त बिन बरसात फड़फड़उल हे| वो कर फसल सियारी हर अइसने जरत भूंजावत हे, वोकर तन ल घलो भूंज डारेव|

 **तव का करय वो गरीब बेबस मन  उँकर आस के बांधा सुखागे, भरोसा के नँदिया नरवा समूंद अउँट गे ,हिम्मत खतम होगे अउ टूट गय बिस्वास* ! *उँखर जग अँधियार होगे | तब आंदोलन के मारग ल धरीन हे|*  वोमा भी कइ ठन राजनीतिक दल मन अपन तराजू तखरी धरे उँकर पबरित भावना ल बोली लगावत हें| राजसाही, सामंतसाही समे मा नाना परकार के करअदायगी  ,वसुली अउ,उगाही ले जीव कांप गय हे|कतका निनासे गइस किसान |तेकर पीछू अंगरेजी अउ गोरी सरकार के पहरो ले किसान  लूटावत  हे|

आने ताने फसल लेके दबाव डार के बंदूक के नोक मा खेती करवाय गइस |तब ले शारिरीक मानसिक  प्रताड़ना ,चाही तकनीकी समस्या ले जूझत आवत हे| वो *काखर खांध म मुड़ मड़ा के रोवय |कतिक वो कर आत्मा ल दाग डारेव* | फेर अबो जुलुम  कराइया मन के मनसुभा नइ माड़िच |तूहँर आँखी डगडगा गे उँकर धरती खेती छीने बर नवा नवा पइँतरा खेलत हव| तब प्रतिक्रिया काबर नइ होही ?

जुग जुग ले तो तुहँर पाप ल ढो़वत रहीं का?  किसान जब उग्र होथे त अपन अनाज ले भरे गाड़ी बइला  ले फांद के सड़क म छोड़ जाथे| टेकटर , मोटल गाड़ी ले रोड जाम करदेथे|किसान संगठन अपन मांग बर आगे आथे| खाली आसवासन मिलथे जेकर ले पेट नइ भरे| अब भुर्री तापे के जमाना गय गैस हीटर के जमाना हे| टेक्टर , थ्रेशर, हार्वेस्टर के जुग हे| 

विज्ञान अउ तकनीकी जिनिस आगे हे त किसान ल भी हाइटेक सुविधा चाही| परमपरागत खेती किसानी ले निजात पावत आजादी के एक दशक बाद शुरु होय हरित क्रांती ले किसान के चेहरा गहूँ अउ धान के बाली संग हरियावत रहिस, फेर उँखर कमई ल आँखी लगगे|बड़े बड़े पूंजीपति मनसे मन नकली किसान बइठे असली मन के हिस्सा ल चट करत हें|कोन एखर हिसाब करइया हें , तभो प्रेम चंद के किसान अउ अब के किसान म जादा फरक नइ हे|

देश के सुतंतरता के लड़ाई किसान मन भी लड़ीन कतकोन शहीद होगे| नाम अता पता नइहे | आज भी अपन देश के भीतर उन ल अपने मनके बीच म लड़े बर परत हे लोकतंतर बर बड़ सरम के बात हे| अजादी के बाद नारा दे रहीन *जय जवान जय किसान|* आज काकर जयजयकार होवत हे| वो एक जमाना रहिस के किसान के हित बर जन आंदोलन होय गाँधी ,पटेल मन किसान बर सत्याग्रह करँय|कतकोन मनसे  किसान के हक अधिकार बर बलिदान हो जावँय नील आंदोलन , खेड़ा सत्याग्रह बारदोली सत्याग्र्ह, मोपला किसान विद्रोह अउ देश म कइ  ठन घटना,उदाहरण हे| देश म किसान नेता चौधरी चरण सिंह

 होइन|जेन किसान मन बर लड़ीन | छत्तीसगढ़ घलो एखर ले अछूता नइ रहे हे इहाँ घलो संत ,अउ क्रांतीकारी मनमकमान थाम्हे रहीन| अपन धरती के अस्मिता बर  ,किसान के हक बर बाबा गुरु घासी दास जी जइसे संत , बीर नारायन जइसे माटी सपूत,राजागुरु बालकदास जी ,गहीरा गुरु ,राजमोहनी देवी सुबरन कुवंर , गुंडाधूर,पंडित सुंदर लालशर्मा, ठाकुर प्यारे लाल सिंह, माधव राव सप्रे,बैरिस्टर छेदी लाल सोनी जइसे जननेता   मन किसान के पीरा ल समझे रहीन| के  कंडेल नहर सत्याग्रह, जंगल रुद्री नवागाँव सत्याग्रह ,भूमकाल,पोंडी महबोना, छुइखदान, राजनांदगाँव दुरूग मा किसान आंदोलन होय हे| अउ नइ जाने कतको आने आने नाव ले किसान मजदूर मन आंदोलन करे रहीन| अब के मनसे सुवारथ म बूड़े ,सहजोग करे ल छोड़ के किसान परिवार मन के तो सथरा नंगावत हें!  *राष्ट्रीय करण के नाम म उँकर लहू ल जोख बनके सोंख डरीन* |सासन सरकार मन ल अपन अहंकार ल छोड़ के आम किसान बर सोचना ही परही | नवा योजना बनाये ल परही|किसान मनखे  ल खेत मं ही काम करन दव उनला सड़क म उतरे बर संघर्ष करे बर मजबूर झन होवन दव| आज तो न जाने कतका वैज्ञानिक तकनीक आगे हे ,उबारँय उनला करजा ले|अउ सही नियत ले योजना के क्रियानवयन  करँय सिहासन म बइठे सिस्टम ईमानदारी ले काम करँय|

अब जरुरत हे , किसान ला संबल देके सही कीमत म वोकर अनाज ला खरीदे के | *सही समय म खाद बीज फसल बीमा अउ मंडी बाजार मुहइया कराये के| वोकर फसल बर आवाजाही ल मजबूत करेके|किसान के हित बर विधेयक लाये के* | *बांध- नहर ,कुंआँ ,नलकूप (ट्यूबवेल )ले सिंचाई बेवस्था ल दुरुस्त करे के| फसल चकरीकरण ल प्रोत्साहन देके|*फसल खरीदे बेंचे के अउ विपणन परणाली ल पारदर्शी होय ल परही|

तब मुखिया के पागा के मान रही|

नइते सबके अपन गंगा राम हे|अइसन सोंच ले भारत के गरिमा मान मरियादॎ बाढ़ सकत हे |

तब *जय जवान जय किसान जय विज्ञान अउ जय संविधान* हर सार्थक होही |


अश्वनी कोसरे कवर्धा 

कबीरधाम

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वीरेंद्र साहू9: *मोर नजर मा किसान आंदोलन*


हमर भारत कृषि प्रधान देश हरय। अर्थव्यवस्था के सुधार बर किसान के अर्थव्यवस्था के सुधार होना जरूरी हे। आजादी के समय तीन महत्वपूर्ण समस्या रीहिस पहिली गरीबी, अब गरीब कोन त सोझे बात हे कि किसान अउ मजदूर। दूसरा समस्या रीहिस छुआछुत अउ पिछड़ी जाति, आरक्षण के व्यवस्था होइस तभो अपेक्षा अनुरूप सुधार नइ होइस, आजादी के 70-75 साल बाद घलो जेंव के तेंव कहे जा सकत हे। तीसर समस्या हे किसानी, अब किसानी के समस्या कहे ले मतलब दलहन, तिलहन, सब्जी, फल अउ अनाज के उत्पादन मा आत्मनिर्भर नइ होना, किसानी बूता ला लाभ के बूता नइ बना पाना अउ व्यवसाय के रूप मा किसानी ला लोकप्रिय नइ बना पाना। हमर किसानी आजो मानसून के जुआ बने हावय, हानि के अधिकता किसान ल आत्महत्या बर मजबूर कर देथे। ये सबो समस्या के दुर्भाग्यवश राजनीतिकरण होगे हे। सत्ता ला कब्जियाय बर इन मन ला बउरना शुरू होगे हे अउ राजनीति करइया मन चाहथें घला कि ए समस्या मन बने राहँय।


लोकतंत्र ला जनता के जनता बर जनता डहर ले शासन कहिथें। फेर ए शासन मा गरीब, अपेक्षित, परे डरे मनखे मन के कोनों हिस्सेदारी नइ राहय। अउ रहिथे घलो तो पूंजीपति मन के पूंजी अउ गरीब मन के मजबूरी लोकतंत्र ला कुरूप कर देथे। लोक लुभावन वादा जेला प्रलोभन घलो कहिथें निर्णय ला बदल देथे। किसानी, गरीबी अउ अशिक्षा एके घर के कहानी हे। इनखर निदान जरूरी हे चाहे कहीं करना पड़े।


हर मनखे अउ जीव मन के एक सामान्य प्रवृत्ति होथे के दर्द ला एक सीमा तक ही सह पाथें। दर्द ज्यादा होथे तौ चिल्लाथें, छटपटाथें अउ वो दर्द ला दूरिहाय बर नाना उदीम करथें। आज किसान आंदोलन घलो संभावित खतरा ल आकब करके करे जाने वाले कराहना हरय। कुछेक बरस पहिली सरकार हा सरकारी मूल्य मा धान खरीदी के शुरुआत करीस अउ एक सम्मान जनक मूल्य किसान ला मिलना शुरू होइस, यहूँ व्यवस्था मा संशोधन होवत गिस अउ पेचीदा बनत गिस। रेगहा बोवइया किसान, मजदूरी ले अर्जित फसल अउ पौनी पसारी मन बर कोनों नियम नइ हे। दूसरइया उत्पादन के अनुपात मा कम खरीदी ए समस्या बरकरार हे। तभो सरकारी मूल्य मा खरीदी एक जमे जुमाय व्यवस्था हे। अब नवा कानून मा किसान बर बाजार तो खुलत हे, फेर न्यूनतम समर्थन मूल्य के कोनो गारंटी नइ हे। एम एस पी के गारंटी नइ हे मतलब व्यापारी मन के मनमानी चलही अउ किसान के स्थिति बदतर ले बदतर हो जाही। एक बार कानून लागू होय के बाद जनता असहाय हो जाथे तब समय रहते एमा संशोधन बर अर्जी करना जरूरी हे। ए आंदोलन के समर्थन हे। किसान आंदोलन के उद्देश्य हे न्यूनतम समर्थन मूल्य सरकार तय कर दय अउ येखर अवहेलना करइया बर कठोर कानून बना दय ताकि हर किसान ला ओखर उत्पाद के ओखर खून-पसीना के वाजिब मूल्य मिल सकय। दूसरइया बात किसान के साथ अन्याय होय के स्थिति मा अपील बर कोर्ट मा व्यवस्था रहय। किसानी बूता ले बाँचे अनुपयोगी चीज ला नष्ट करना या आग लगाना ला दण्डनीय अपराध के श्रेणी ले हटाय जाना चाही या कानून मा छोटे किसान के आर्थिक स्थिति के अनुरूप संशोधन होना चाही। ऋषि अउ कृषि के देश हे भारत। राजनीति ले ऊपर उठ के देश के अर्थव्यवस्था ला उठाना परही, किसान बर जायज निर्णय लेना परही। कृषि के उन्नति ले किसान के उन्नति होही अउ किसान के उन्नति ले देश के उन्नति होही। अवइया कृषि कानून के संबंध मा संसद मा बिना कोनों ज्यादा चर्चा के बहुमत के आधार मा मोहर लग गे हे तौ प्रभावित वर्ग ला स्पष्टीकरण देना सरकार के जवाबदारी हे, ए कानून के नफा नुकसान ला फोरियाके बताना जरूरी हे। भ्रामक स्थिति के निराकरण जरूरी हे।


विरेन्द्र कुमार साहू "प्रवीर"

छंदसाधक सत्र - 9, "छंद के छ"

ग्राम - बोड़राबाँधा (राजिम)

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*किसान आन्दोलन मोर नजर म*

         जब कभू कोनो कानून बनथे या ओकर प्रस्ताव आथे, तब विरोध होना स्वाभाविक हो जथे। कानून लाय के बुता सरकार करथे अउ विरोध प्रदर्शन विपक्ष करथे, काबर कि विपक्ष के मूल बुता आज विरोध करना ही रही गे हवय। विपक्ष के मायने ल आज राजनीतिक पार्टी मन आत्मसात कर ले हवँय। विपक्ष म बइठे के जनादेश मिले हे, मतलब सरकार के हर फैसला अउ कानून के विरोध करे के जन्मसिद्ध अधिकार। चाहे सरकार म कोनो पार्टी राहय। सरकार के हर बुता म अड़ंगा डाले बिना जनता के बीच अपन छाप कइसे पड़ही। एक सशक्त विपक्ष के रहे ले सरकार घलो दबाव म रहिथे। सशक्त विपक्ष रहे म सरकार घलो कोनो फैसला ले या कानून बनाय के पहिली दस घउँ सोचथे। सरकार मनमानी झन कर सकय एकर बर घला जरूरी हवय कि सरकार बहुतेच जादा बहुमत ले झन बने। थोर बहुत सरकार ल डर भाव रहना चाही। आज इही बात दिखत हे, विपक्ष कमजोरहा हे।

        जब विपक्ष अउ सत्ता पक्ष डाहर ले जनता के आशा धूमिल होथे, तब कोनो-न-कोनो चिंगारी नवा रस्ता दिखाथे। एक रस्ता बंद होथे त दूसर रस्ता खुलथे घला। ए रस्ता संग्राम अउ आन्दोलन के होथे। अइसने किसान आन्दोलन हरे। किसान आन्दोलन सरकार के कृषि कानून के विरोध म चलत अठुरिया होगे। कोनो सुलह-समझौता के रस्ता के आरो नइ मिलत हे। 

       ए आन्दोलन म का निमगा किसानेच मन ह हावय कि किसान मन ल चुलगिया के कोनो अपन रोटी सेंकत हे, ए अपन जगह हवय। जउन ढंग ले बात आवत हें, किसान मन कोति ले चर्चा बर जे बिंदु सौंपे गे हवँय ओ बिंदु मन एला निमगा किसान आन्दोलन कहे के लाइक नइ राखे हे। हो सकत हे किसान आन्दोलन बीतत समय के संग दिशा भटक गे होही। फेर किसान आन्दोलन के जेन शुरुआत होय हवय ओकर दूरगामी प्रभाव तो होबे करही। ए आन्दोलन ले ए बात तो पक्का होगे हे कि किसान मन अपन हित-अहित समझे लगिन हे। अपन अधिकार बर एक जुट होय लगे हे। अब राजनेता मन ल सचेत रहे के जरूरत हे कि अब किसान जाग गे हे। उन ल सब्सिडी के नाँव वाला झुनझुना धरा के बहलाय के दिन बीत गे हे। करजा माफी, बिजली बिल म छूट अउ आने-आने घोषणा समाचार म रहिथे आने अउ हकीकत म आने। एकर सच्चाई अब किसान मन समझ चुकिन। अवइया समय म आन्दोलन अइसे घलो हो सकत हे, जब किसान मन राजनेता मन ल समर्थन बर अपन मंच म आवन नइ दिही। काबर कि किसान सिरिफ किसान रही। राजनीति ले दूर। काबर कि ए आन्दोलन एक राज ले निकल के पूरा देश के किसान-आन्दोलन बन जही।

      कतको आन्दोलन चले हे,  आगू चलही घलो। जग म हक के लड़ई शासन के विरुद्ध होथे तब आन्दोलन बन जथे। नवा कृषि कानून म किसान के हक मरे के अंदेशा हावय। सरकार के नीयत म खोट लागत हे। नवा कृषि कानून के मुताबिक तीन ठन प्रमुख बात आवत हें, किसान अपन फसल ल खुला मंडी म बेंच सकत हे। न्यूनतम समर्थन मूल्य म खरीदी बंद नइ होय। फेर किसान ल अपन सबो प्रकार के उत्पाद के न्यूनतम समर्थन मूल्य कब मिल पाय हे? खुला बाजार म का भाव मिलही? ए तय नि हे। बाजार म न्यूनतम समर्थन मूल्य के आज घलो गारंटी नइ दिखत हे या सरकार ए बात के विश्वास किसान मन नइ दिला पावत हे। *कतका विडम्बना ए कंपनी वाले मन कारखाना म बने अपन उत्पाद के मूल्य खुदे तय करथे अउ किसान ल अपन फसल औने-पौने दाम म बेचे बर मजबूर होना पड़थे।*

       दूसर नियम पूँजीपति अउ बड़े घराना मन ल कृषि कोति आकर्षित करे के कानूनी योजना हवय। एमा डर हवय कि पूँजीपति हमेशा अपन लाभ के उदीम करही। अइसन करे ले थोर बहुत भूमि वाला किसान मन पूँजीपति के कब शिकार हो जही, एकर ठिकाना नइ रही। तब किसान के स्थिति *दूधो गय अउ दुहनो गय*, सरीख हो जही। 

      तीसर भंडारण नियम। ए नियम पूँजीपति अउ व्यापारी मन ल जादा ले जादा लाभ पहुँचाय के दिखथे। व्यापारी जब चाहे जतका चाहे भंडार करके राखही अउ जउन दाम म बेचना चाही चउन म बेंचही। अइसन म कालाबाजारी अउ मुनाफाखोरी बाढ़े के पूरा पूरा चांस हवय। कतको कृषि उत्पाद ल आवश्यक सेवा वस्तु के सूची ले अलग करे ले घलो स्थिति बिगड़ सकत हे।

        एकर सीधा असर किसान ल फायदा होही कि घाटा? अभी एकर सही अनुमान लगाना मुश्किल हे। हाँ अतका तो जरूर हे, ए कानून व्यापारी अउ पूँजीपति मन बर फायदेमंद हवय। अइसन म किसान आन्दोलन किसान के हित म हवय। 


*पोखन लाल जायसवाल*

पलारी बलौदाबाजार

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चोवाराम वर्मा  बादल: *अविश्वास ले उपजे किसान आंदोलन*


कृषि कार्य म सबले उन्नत हमर पंजाब अउ हरियाणा के अन्नदाता किसान मन सड़क म उतर के  केंद्र सरकार ल अड़ियल,किसान विरोधी काहत वोकर तीन ठन नवाँ बनाये कानून के विरोध करत हें। वोमन9 दिन होगे दिल्ली ल घेरे बइठे हें। देश के अन्य राज्य के किसान मन ए आंदोलन के समर्थन म खड़े हें।अब तो बहुत झन मन केंद्र सरकार के विरोध म अपन सरकारी पाये पुरस्कार ल लहुटाये के घोषणा करत हें। कोनो कोनो मन ए कानून मन के संसद म फेर बहस के माँग करत हें। कहे के मतलब साफ हे कि राजनैतिक रंग चढ़ाये के तको कोशिश होवत हे फेर धन्य हे ये किसान आंदोलन के अगुवा मन ल जेन मन सावधान होके आंदोलन ल राजनीति के अखाड़ा बने ले बँचाये हें।

   *विवाद के जड़*---ये आंदोलन के जड़ म केंद्र सरकार के बनाये तीन ठन नवा कानून हें। ये कानून ल जानना जरूरी हें जेन हें---

1 कृषि उपज व्यापार और वाणिज्य विधेयक 2020---एखर अनुसार किसान ह अपन उपज ल सरकारी सहकारी समिति/मंडी के अलावा अपन अनुसार  कहूँ भी बेंच सकथे।

राज्य सरकार ह एमा टेक्स नइ लगा सकही।

2 कृषक कीमत आश्वासन और कृषि सेवा करार विधेयक 2020---कृषक ह स्वयं अपन उपज के कीमत तय करही अउ ककरो से भी करार करके वोला बेंच सकही। कोनो बंधन नइ राहय।

3 आवश्यक वस्तु विधेयक (1955  ) संशोधित विधेयक-- एखर अनुसार व्यापारी मन बर अनाज, दाल ,तिलहन,खाद्य तेल ,प्याज अउ आलू जइसे वस्तु मन के भंडारण के लिमीट (सीमा) ल खतम कर दे गेहे ।एखर मतलब हे ए समान मन ल व्यापारी मन अपन गोदाम म जतका चाही ततका भरके रख सकथें

*विधेयक के समर्मन म सरकार के तर्क*--ये नवा विधेयक मन ल केंद्र सरकार ह किसान मन बर वरदान हे काहत हे।वोकर कहना हे कि ए कानून कृषि क्षेत्र म अवइया समे  मा अबड़े सुधार करही अउ किसान मन के आय ल दूगुना कर देही। किसान अपन फसल के रेट तय करके कहूँ भी जिहाँ वोला सबले जादा दाम मिलही उहाँ बेंच सकथे। किसान ल कोनो टेक्स देये ल नइ परही। किसान अउ व्यापारी के बीच कोनो दलाल नइ रइही त उपज के पूरा दाम मिलही। एक देश अउ एक बजार के विचार फलीभूत होही। किसान अपन बेंचे उपज के  पइसा ल तीन दिन म पा जही। कोनो व्यापारी गड़बड़ी करही त किसान कानूनी कार्यवाही कर सकही।

  सरकार के कहना हे कि सरकारी सोसाइटी /मंडी बंद नइ होवय। किसान उहाँ न्यूनतम समर्थन मूल्य म अपन फसल बेंच सकही।

   कुल मिलाके सरकार ह एला अबड़ेच किसान हितैषी कानून बतावत हे।


*किसान मन के तर्क*--- किसान मन ये तीनों कानून ल रद्द करे के माँग करत हें।उँकर कहना हे कि ये काला कानून मन हमर जिंदगी ल बरबाद कर देंहीं। ये कानून मन बड़े बड़े व्यापारी अउ कारपरेट घराना मन ल लाभ पहुँचाये बर बनाये गेहे काबर कि ओमन कम रेट म हमर उपज ल खरीद के कानून के आड़ म जतका चाही ततका भंडार करके हमीं ल बाद म औने पौने दाम म बेंच के शोषण करहीं। येमन  पइसा देये बर झुलाहीं अउ पइसा के जोर  म किसान ल कानूनी उलझन म फँसाके मरे बर मजबूर कर देहीं।

     गरीब किसान ह अपन उपज ल नजदीक के सोसाइटी/मंडी म जाके कइसनो करके बेंच डरय अब येमन बंद हो जही त का वो सैकड़ो-हजारों किलोमीटर जाके अपन उपज ल कइसे बेंच पाही? जतका फायदा नहीं वोकर ले जादा भाड़ा खर्चा आही। कुल मिलाके व्यापारी अउ दलाल के हाथ म पड़के पिसाते रइहीं।


*किसान मन के माँग*---

किसान मन के मुख्य माँग हे कि ये कानून म संशोधन करके न्यूनतम समर्थन मूल्य म खरीदे के प्रावधान करे जाय संगे संग कोनो व्यापारी किसान ल धोखा दय त वो पइसा ल देये के सरकार ह गारंटी लेवव।

न्यूनतम समर्थन मूल्य म खरीदे के नियम वर्तमान जइसे लागू राहय।

        *निष्कर्ष*--- कुल मिलाके देखे जाय त अन्नदाता ,भुइँया के भगवान किसान मन के जम्मों माँग जायज हे। अगर सरकार के नियत साफ हे त वोह न्यूनतम समर्थन मूल्य म खरीदे के प्रावधान काबर नइ करे हे? किसान के बेचें उपज के पइसा के गारंटी काबर नइ लेये हे।

 जेन समान मन हम सब के दैनिक उपयोग के हे जइसे आलू ,प्याज,अनाज, दाल, तेल आदि मन ल लिमिट बंधन ले मुक्त काबर करे हे?ये तो सचमुच म बड़े-बड़े व्यापारी मन ल ही फायदा पहुँचाये के जुगत मढ़ाये गेहे ।ए व्यापारी मन दू-चार रुपिया म किसान ले खरीद के सौ-दू सौ म उही किसान ल बेंच के शोषण करहीं।

  रहिच बात अपन उपज के मूल्य तय करे के ये बने विचार हे फेर सोंचे के बात येहे कि- का देश के असंगठित छोटे छोटे बनिहार किसम के किसान अइसे कर सकथे?

                   ये आंदोलन जल्दी ले जल्दी समाप्त होना चाही काबर कि दिल्ली के आम जनता ल अबड़ तकलीफ होवत हे ।सब रसता मन बंद होवत हे जेकर जिम्मेदार केंद्र सरकार हाबय। वोला किसान मन उपर अविश्वास ल त्याग के ,किसान मन के जम्मों माँग जेन हकीकत म जायज हे मान के किसान आंदोलन ल समाप्त करवाये के सुग्घर पहल करना चाही।



चोवा राम 'बादल'

हथबंद, छत्तीसगढ़

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Sunday, 29 November 2020

छत्तीसगढ़ी को आठवीं अनुसूची म दर्जा कइसे मिलय*


*छत्तीसगढ़ी को आठवीं अनुसूची म दर्जा कइसे मिलय*


छत्तीसगढ़ी पूर्वी हिन्दी के एक हिस्सा आय जेला लगभग दू करोड़ मनखें मन बोलथें अउ समझथें। माने के छत्तीसगढ़ के महतारी भाषा हरय छत्तीसगढ़ी। छत्तीसगढ़ आदिवासी बाहुल्य राज्य आय अधिकांश मनखे मन स्थानीय भाषा छत्तीसगढ़ी के अलावा अउ दूसर भाषा ले परिचित नहीं हें, अउ अइसने मन ला जब सरकारी आफिस म जाना होथे तौ भाषायी अनभिज्ञता के सेती अपन बात ला सही ढंग ले नइ रख पाय अउ हताश होके सरकारी व्यवस्था के प्रति नकारात्मक विचार बना लेथें; जबकि सबो जगह इखरो बात ला समझइया होना जरुरी हे। छत्तीसगढ़ मा शिक्षा के प्रतिशत 70% के आसपास हे तौ भाषायी समस्या के शिकार मनखे मन के संख्या लगभग 60 लाख हो जाथे जे हा बहुत बड़े संख्या आय। 

छत्तीसगढ़ी भाषा सबो दृष्टि ले समपन्न हे। व्यवहार करे म कोनों बाधा नइहे। जब कोनों मनखे हिन्दी के सँघरा म अंग्रेजी बोलथे त ओला हुशियार समझथें, लेकिन कोनों हिन्दी बोलत बोलत स्थानीय भाषा के प्रयोग करथे तौ ओला गँवार समझथें; अइसन मनोदशा ल घलो बदलना पड़ही।

जेन ल अपन हा सम्मान देथे ओला दुनिया सम्मान देथे। छत्तीसगढ़ी ल स्थापित करे बर अउ आठवीं अनुसूची म दर्जा देवाय बर हम छत्तीसगढ़िया मन ल ही आघू आना पड़ही। "हमला काहे, होबे करही" जइसन तुच्छ भाव के सेती हमर छत्तीसगढ़ी भाषा महतारी अपन उचित दर्जा ल पाय ले चूक गेहे। पढ़े लिखे अउ उच्च पद म बइठें स्वार्थी छत्तीसगढ़िया मन के सेती हमर गाँव के रहइया अल्पशिक्षित या अनपढ़ भाई बहिनी मन भाषायी समस्या के सेती आज दुखी हवँय। *आठवीं अनुसूची म छत्तीसगढ़ी ल शामिल करवाय बर हर छत्तीसगढ़िया ल अपन-अपन हिस्सा के लड़ाई लड़ना परही तभे बात बनही।*


विरेन्द्र कुमार साहू "प्रवीर"

बोड़राबाँधा (राजिम)

छंदसाधक सत्र - 9, "छंद के छ"